《佛說解義》第四十品:懺悔

二O一七年十二月五日

阿彌陀佛開示:
誠念心懺,甚至有許多種的懺本流傳世間,
梁皇寶懺,三昧水懺,大悲心懺,藥師懺,地藏懺,
還有禮拜千佛,禮拜八十八佛,諸如等類,
為了要表現當下的誠心,還有懺悔往昔所造諸惡業,
太多的方式之中,促因會是為了想要消災免難,
也多半是身上出現了某些病症,
為了想要消除所謂的業障病。

懂得方法的孩子們,
開始尋找法會、尋找懺法、購買牌位,
功德主,有些也作為齋主,
超薦法會,地藏法會等等的參與,
想要化解或解決某些冤親,
有些時候可能只是小金額的付出參與,欲想同霑法益,
有些時候卻是大款項的金額,可能想要徹底解決某種問題。
盡心地參與法會進行,
盡心地協助法會成立,
盡心地付出當任義工,
世間上有太多的方式正在提倡著發心、發願、服務,
可以懺悔、消業、積功累德、佈施。

這些道理都是沒有錯誤的,
但是行為上,還有過程之中到底出現了什麼問題?
現在佛說解義,便要從實宣說,
出家人、修行人、普羅大眾都要聽好,
什麼樣的懺悔才真正具有效益?
真心用了多少?
再問,用心了多少?
誠心、信心、勇心、魄心、悲心、量心、耐心各有多少?
一場懺悔之下,用了多少是真正的心意?

懺悔文中往往都是嘔心瀝血的德品,
看入眼裡,誦於口裡,攝於心中,
滿滿的感動,滿滿的悔意,
感性地哭到淚流滿面,
覺得苦,覺得悲,覺得痛,覺得難受。
懺悔的儀軌,多半是這麼進行與發生的,
但是究竟有多少的成分之中,
孩子真正改變了嗎?
懺悔,真實的誠信,便是應當要真正的永無再造。
懺悔之中應當看到的不是自己有多悲慘,
因為可憐的人絕對比自己還要多,而且更苦,
並沒有資格哭自己的哀怨之情,
如果是這樣哭的,那懺悔也真的可惜了。

是不是自己從來還沒有真正懺悔過呢?
懺悔之中應該看見自己的習氣個性是什麼模樣?
如果沒有,那麼懺悔之中你還是多半認為自己是對的,
如果沒有任何錯誤,那麼哭是為了什麼?
如果真的是為了自己的悲慘,
那麼孩子們覺得這樣的懺悔會是有效的嗎?
懺悔的同時有沒有願意改過的真心?
懺悔的同時有沒有願意度眾的願心?
懺悔的同時有沒有願意往生的出離心?
如果沒有,懺悔難道只是為了求得身心安康而已?
孩子啊,為什麼佛會希望孩子超度眾生?
因為佛所看見,生世之間所有的因果,
孩子們彼此生生世世之間互相懺悔,
又生生世世之間互相報仇、互相報恩,
因緣斬不斷,分不明。
但是沒有超度的力量,
彼此都脫離不了這樣的輪迴關係,
一下是好,一下是壞,
就如同六道之中不斷輪轉,誰也救不了誰。

懺悔是向曾經的過錯真誠道歉,
但若是僅只如此,道歉也只是個虛假的空幻,
懺悔應該真正做到,改變,
改變生死輪迴的殘酷現象,
改變因果報應的糾結業轉,
改變生世沾染的習氣個性。

是什麼樣的原因讓你輪迴得不成人樣?
懺悔之中你看見了嗎?
懺悔是為了改過,不是為了感情用事,
並不需要互相的賠償,或者委屈犧牲,
應該有智慧處理這些生世的事,
而懺悔之中應該看清楚事實真相,
堂堂正正的面對生死真相,
一切都是種假象。
究竟哪時候願意清醒過來?
求生西方。
輪迴生世的苦痛,每每在投生之後忘記,
彼此之間原本的關係應該不是相對的,
但因生世的過失與誤會而生世牽纏,
原本光明的法身變得殘破不堪,
一遍又一遍的輪迴已經看不見蹤跡。

原本大家都是西方下來的,
卻是考不過一次次的考驗,
生死不斷地重演。
遍體鱗傷的靈性,有時哭著求說想要回家,
但真正來到最後的家門口,
還是進不了家門,
因為懺悔還不夠。
佛不是要孩子什麼樣的懺悔或是賠償,
真正的懺悔,
只需要一顆出離之心,
真正願意出離娑婆世界,
而且真願求生西方,
生世的業力都能夠解決。

因為孩子知道嗎?
為什麼會有業力?
因為孩子的個性以及習氣還是太深重,
如果孩子放下了這些,
願意改過向善,
重新返回光明的法相,
當業力之中,
有一方退了一步,
孩子,業力還會是業力嗎?
孩子應該有聽說過願力能夠改變業力,
同樣是這樣的道理。

佛希望所有的孩子都能夠回家。
懺悔不是空白而過,
哭得再多的淚水,靈界一眼就能夠看出是否真心,
錢財的布施,或各種付出都只是一種心意的表現,
真正沒有出離心還是不可以的。
看不清楚因果真相,懺悔就還不夠徹底,
因為不定哪天你還是會再犯的。

懺悔,
必須要真正做到,
這些懺法都不是不對,
但是沒有運用在這些真理之上,便已經變調,
多少年來,懺法都是不如法的表現。
現在孩子應該明白真正的懺悔是看破,還有放下,
清醒世間,出離世間,
求生西方,度眾西方。
這是離苦得樂的唯一辦法,
孩子們都覺得苦,
懺悔是唯一出離的辦法,
但真理是唯一的懺悔方式。
以此希望孩子們,回家了,
真正懺悔,就是不要再來世間輪迴,
求生西方,
南無阿彌陀佛。

佛開示由佛弟子釋法璽主筆寫下佛訊