《佛說解義》第四十二品:往生的資糧

 

二O一七年十二月七日

阿彌陀佛開示:
往生,孩子們求或未求,心裡都應該明白要有個去處,
應該往生天國?
應該往生成人?
還是往生西方極樂世界?
有多少人執著心強烈,還可能想要死後跟在愛人身邊,
為了追求心目中的愛與情感,
緊緊地跟隨眼前虛幻的關係,
錯誤地認為究竟的世界,錯誤地追求與執心,
一個個都跳入輪迴的終結裡,
難以解脫的生死大事,
無法看見生還的光機,
一世又一世地過去。

現在終於有機緣看見這些,
孩子們,應當清醒了。
往生,是往生處、正處、明處、覺善處前進,
那裡是了脫生死,終結所有時間、空間的絕境。
空與淨,是殊勝的自在感覺,
覺與明,是清淨的極樂世界。
在彌陀如來所建立的西方極樂世界之中,
只有了脫生死的煩悶,
看見真實,完全就是極樂淨的自在,法喜充滿。
沒有了凡俗中間的塵悶,
完完全全是脫俗的殊勝。

極樂世界是凡人所未能觸及的清淨地,
但其實時時就在眼前,
因為極樂世界現前,為了要加速接引所有的大眾往生極樂。
只要孩子們願意,想要往生極樂世界並不會是件難事,
但是,好像孩子們想要往生怎麼還是有些困難?
往生,究竟該是如何修持才有可能前往得生呢?
往生的資糧,孩子們應該行守。
西方的家是朵朵采瑩的大蓮花,
依著修行的精進,大小不一,是屬於自己的國度,
因為每一位本來就都是每一尊佛,
擁有自己佛的國度,就在自性重新找回時。

念佛。
勤聲勤念,勤心勤淨。
一切所有都只念於淨相之中,
最為真誠的心念,
悲心度眾的願心,
真心出離的願心,
信願行滿,
口口聲念,皆是欲斷離塵。
亦將信念廣播心聲,
布施每一聲佛法的因子,
廣播四處,所有十法界眾靈,
因緣得聞,金剛菩提種子,西方極樂如行。
每所憶念「南無阿彌陀佛」聖號,
皆是心生信心,心生慈心,心生佛心,
大力大勇行為,
應當如理如法將佛法遠播。

念佛,之所以念佛,
非於念苦自己一身,
應當所念皆是十法界眾靈的本心,
所念所憶皆是一體同心的願力。
念佛,是最根本的淨土功課,
也是入佛、成佛的原因。

進入西方極樂世界,在於佛號的覺正淨,
念佛亦為戒定慧的本心。
佛號之中,有的是佛?還是妄相?
能將佛號深深精念,
必須佛號知道是佛,
必須佛號知道成佛,
所念一聲佛,必須知道以佛為戒;
所念一聲佛,必須了解以佛為師;
所念一聲佛,必須發願隨佛同學;
所念一聲佛,必須真正覺俗成佛。
行淨,求西,必須所為,
覺淨,覺明,必須所真,
念佛,需要心上作用,
唇齒之間,是多數現在錯誤的行為方式,
現在懂得了,一念是能西方,
不明白地念佛,億念也非定佛覺,
孩子,念佛應當習行。

拜佛,
以所有軀體投地,
禮拜心中真純的自性,
以最真誠的信願,禮拜佛覺,
不戀、不迷、不惘。
每所有精拜,皆是更加清明的覺行,
一拜一聲佛號的牽引,
是將自性更加清顯圓明。
拜與起之間,
明白生死的起與落;
拜與起之間,
覺悟生世之間的升沈。

拜佛,是懺悔的開始,
是禮敬的本心。
以恭敬的心意,膜拜生世的往事。
雖是眼前的一尊佛,耳裡的一聲佛當作前導,
其實所有的一,是無量的代表。
拜佛能夠消業,以及懺罪,
因為生世之間都是在禮敬十方三世一切諸佛,
阿彌陀佛是法界藏身,是所有佛法聖的代表。
真理的含意便是所有的佛性,
覺淨與圓明。
為追求無上正等正覺,
拜佛必須下功夫,
一拜可以是無量無邊的殊勝功德,
一拜也可以是普塵之中的伸展運動。
心與行為上的佛向配合,
是正淨明覺的方向,
不是昏冥的三途。

孩子,要知道拜佛的意義,還有拜佛的真實。
在這樣的拜與起之間體會真理的薰修。
不是拜起自己的境界,
不是拜起自己的姿勢,
不是拜起自己的利益,
不是拜會這個身子的一切關連。

拜佛,是成佛的關鍵,
因為是在其中瞭解,憶佛,
憶起了是哪一尊佛?
過去、現在、未來,自性中的自己。
瞭解後,清楚地拜佛,與佛真正地同存,
佛就是你,你就是佛,
拜佛成佛,念佛成佛。
佛的現像,是在幫忙孩子們重新找回佛的身分,
彼此之間都應該要拉起救命的這一條線。
救的是誰的性命?
是十法界之中諸佛的命,
慧命,需要在拜佛的時刻打開智慧。

以人道以為最尊貴的額頂,禮拜佛陀的腳足,
其實這就是一個尊敬的態度,
尊敬每一尊佛的心。
現在佛還要加強一個信念,
就是尊敬自己佛性的心。
拜佛應該要更懂得自信自性。
一切十法界眾生能夠於拜與起之間聞光成佛,
拜與起,是佛性的開始,
拜就是佛,
起就是佛。

誦經,
誦的是一字一句經藏的奧妙,
如果只有字上的語與音,
那便只是許多文字的重疊阻塞。
是否能夠真實如效地得到一部經典的功德利益,
在於心的感應,或者只是口邊的字語。
修行,修聖,修心,
經典的潤澤,是一點一滴的聖露,
透測明心,在誠敬的平性之中能夠解開法藏奧秘,
但所指的是在於自然之間、平然之間,
不帶有矯揉造作,
一字一句純只於演練自性流露。
一字一句是否能夠消歸自性?
那麼一字一句是否攝入深心?

清淨自然的感觸,
自性發出的知覺,
這是在真正地研究經藏,
是大乘的真實作為,
不需要任何筆墨的記述,
只是在於慧識之間,覺與悟的開發。

般若智慧是這麼重新訓練成果,
不同於世間一般的凡俗之智,
乃能於誦經之中定心、定性,
自然於蛻塵之際,
遇上心間的那點明光,
自然能夠無所不知,無所不能,
開悟見性就會在於誦經悟明的剎那間,
整部經典的完整性有絕對的功能。
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》此為教本,
見性,悟覺在於其中,
依教奉行,遵理重道,
成佛,必須是這麼聽話開始。

往生的資糧,灌溉蓮花的滋養,
西方的國家,是屬於自己未來度眾的量,
國度的弘廣,必須法緣的撐展,
往生,必須要有本事,
本事絕對是自在,而且容易的,
清涼之相,出離之心。
如果還有不解之處,
那就誠心信佛,必有所答。

降伏調改所有的疑慮,
自在往生便是勝券在握,
信佛,信自己,信往生。
今生娑婆,沒有顧慮,
做好職責上的本分,從實清修,
將西方掛在心上,此為一生絕對的去處,
其餘的障礙便是自己找來的苦果。

佛說解義,越是解析,
孩子們越是要清楚,
人生其實什麼事情也沒有。
彼此之間的因緣就是互相幫助介紹西方,往生西方,
多餘的想像,還有拉扯,都是在傷害彼此的慧性。
放到空無,念佛、拜佛,
如今應該知道,成佛,覺處,回家吧。
度眾,廣揚佛土的國度,
也是慈悲再拉拔一些同樣受苦之中的同體。

西方就是唯一回家的路,
精念這句帶有能量的聖號「南無阿彌陀佛」,
字字句句,便如步步回西,
念的應該法喜彩笑,
自性充滿,這才是修行的本樣。
孩子們,好好學,成為佛行再回來吧。
南無阿彌陀佛。

佛開示由佛弟子釋法璽主筆寫下佛訊