《佛說解義》第一百零一品 借用人皮

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阿彌陀佛開示:
人身難得,佛法難聞。
真實如此,子當正之。

借用萬種任何之一獸皮,
人身是一種,
人皮的代價可以做的殊勝,也可以做的極惡。

人生色身,帶下的是無盡的業增,
為什麼換來這樣的獸身,
自己又會是無盡輪迴的代價,
看見自己情根增長多少?
又看見自己多少惡見惡心,
看見這些,不屬於原本的純正光明,
帶來這個色身,就是來造業的。

人皮的珍貴,
因為可以提升自己,
如何提升?孩子理當看見真實的自己,
那是靈與體的不同,
靈會成就,
體會輪迴。

眷戀於體,要付出無現的代價,
因為體會帶動靈擁有許多的放不下,
還有無限的牽掛與不捨,
體的身份,是業力,
體是累劫累世所帶來的,
體會累,會壞,
而且是有生命限制的,
但是靈性的本質卻是可以不生不滅的。

孩子要體,還是要靈?
靈綁障住體,就有識,
識對輪迴來說是最大的考驗與威脅鞋,
有識的存在,孩子想要出離輪迴那是太困難的事情,
因為只要一個小小的測試考驗,
孩子的心絕對是隨時沉淪,
不懂得在最後的關鍵力求入西,
反會在回頭再見一眼,
回頭就又是輪迴的開始。

孩子,靈的身份是相當高層的境界,
是佛的本真,而確確實實存在每一尊佛性之中,
佛性就在每一位靈性的身上,只是孩子有沒有發覺?
靈的本身就帶有能力,
只是出生入胎,暫時因為塵體將之覆蓋過去,
而當孩子從心覺起,
靈性之中的光明,將可以再次燃醒,
無盡的慧能與智量都會在此產生,
原本深藏於身中的修行也會再次出現,
這將可以幫助孩子再次靈性提升,
而能夠好好幫助眾塵,
這就是找回本身靈性的自己,
那是不要塵體以後才可能有的機會,
抓緊住這張人皮,看不見的殊勝會有多麼可惜。

人身之下蓋住的是佛性,
人身之上所藏的是無盡的業魂,
孩子所要的是佛性?還是業魂?

孩子的心應該知道,
什麼是對的事,什麼又是錯的事情,
但是孩子的心是怎麼選擇的?
是走上對的路,還是寧可繼續犯錯也不願回頭?
放不下的塵染是最大的痛楚,
因為那樣的孩子即使看似滿足,
但心中都是痛苦的,
面對生老病死,面對愛別離、怨憎曾會、求不得、五陰熾智盛,人生八苦,孩子有自信度過多少?
靈與體的和合是種考驗,絕不是執著或是佔有,
現在知道了,只有放下才是最明智的選擇,
因為這些種種的考驗之中,
沒有一項是可以安然度過的,
在這其中有業力、有冤債、有干擾、有附體,
有種種的不便與無常,
孩子的信心如何從中恆常不起波動?
思維意念之中如何放下無我?
當孩子抓緊這身體,
靈性想要明性而出是很困難的。

孩子的靈都很敏銳,也極具光明,
但是孩子是否願意再次點亮其中,
那要見孩子是不是願意放下自己,
自己所指就是靈與體的關係,
沒有這些,孩子在人世間還能做場靈性的事業,
那是運用體的生存,將靈好好成長,以及發揮廣大,
可以觀想進入空間,超度無量無邊的眾生,
那是找回法身,將靈的能力大大提升轉變。

孩子,靈與體之間有太多無法說清楚的關係,
只有孩子早日放下,才可以遇見真實,
孩子,世間所有都是空幻的,
唯有找回自己那才真正實有成就,
任誰都無法幫助迷流中的自己,
只有自己拉住自己才是最大的阻礙,
孩子,放下自我其實修行可以更加輕鬆,
逐漸地向前淨化,看見自己是任何都可以的本事。

孩子,修行沒有自私,
有自私就一定還要輪迴,
真正的修行不講謊語,
修真、修偽都是真實呈現,
孩子為了自己靈與身的轉變,
不要再被既有的命運綁鎖,
應該打開自己,
從心開始知覺,什麼才是靈性存在這世間?

靈性的生活,現在就應該開始,
還在上演的苦悲都應該停止,
世間修行不應該有任何的情緒或者壓力,
應該是自由自在的靈性生活,
孩子感受不到就是還活在自己的空間裡,
應該跳脫身體,不要再度迷失。

靈與體之間只有借用關係,沒有任何的緊密接合,
就像是套上一件有時間性的衣裳桑,
隨時都要歸還,而且並不能夠挽晚回,
靈與體的存在是為了要了結人世間,
以及與十法界之間的輪迴關係,
只有覺性突破這一切,
這人皮借用的才有價值,
孩子,應當找回真實靈性的價值,
南無阿彌陀佛,
在此宣塵。

佛開示於二〇一八年五月二十日由主筆釋法璽寫下佛訊


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