《佛說解義》 第一百零四品 往生的條件

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阿彌陀佛開示:
往生有條件?
往生沒有條件。

往生人人可能,
但往生也有許多不能,
不能的是心性還未轉變,
不能的是對往生不是真實。

許多人一生修行求的便是真理,
可於真理卻又不知為何?
真正修行某一法門宗派之際,
對於往生的修行功夫卻又難以真正明白真行。

往生,
是了脫生死的重要大門,
不同於生生世世上的輪迴不休,
亦不同於口裡心裡說的並不純一,
修行應當只有唯一一主,南無阿彌陀佛,
相信才能往生西方,
但相信的力量有多少真實?

迷,
是不可以往生的。

此不是佛的行願不夠慈悲,
此亦不是任何邪魔外道所說,
迷者,真實迷惑顛倒,
所信、所見已非真實,
所以為迷,多是在於心底不夠功夫,
而迷者,亦多是難以消化任何真實大事,
若是孩子經常想以投注他人的方式度過危險與考驗,
那麼為迷,則難以成覺。
迷者並不明白自己也能夠覺有功夫,
只單是迷,不是真法,
沒有辦法明心見性,
所障礙的除了塵染,
再來便只是迷。

迷心會讓一個人無有是處,
而世間有多少人是以迷戀的方式修行,
細看內心卻不曾有過任何改變,
多少年過去,修行還是停留在原點,
個性習氣還是原本面貌,
還同樣世俗心強烈,
自心所說的成就,卻一切皆是幻化之想像,
真實的西方從來皆是遙遠之說,
孩子,
真確的修行,不要迷戀,
也是一門功課。

不迷的心性是找回自己的成就,
不單是依靠他人的幫助,
包括想要靠佛的加持保祐,
這些是不夠正確的觀念,
佛能加持,但不能夠保祐,
因果在個人,
生死在個人,
成敗也是在個人,
所有一切還是要靠自力。
佛的能力只有加持,還有適時的提供協助,
其餘一切都還是在真理的中道上,
沒有辦法逾越過真理的界線,
恆持於中道才是真正佛的力量。
而佛能幫助的,是願意真正前行的孩子,
並不會是迷戀於佛或師者的普羅大眾,
若能幫助,那麼世間就不用有太多受苦的聲音,
孩子應該知道自己的選擇與決定行為有多重要。

決定一生沉迷,
那麼也決定了生生世世無能清明,
因為迷的力量太深、太沉。

決定一生成就,
那麼也決定了明心見性,了脫生死的真實,
因為想要真實成就的心,
是不能有任何迷戀的追隨與想像,
修行在於真實的改心、改性,
以及修正生世輪迴所帶來的改變,
重新回到真實原本的自己,
自己是自己的原本面貌。

自己是自己,
沒有辦法有任何的仿效,或追隨,
孩子,請走出自己的路,
包括學習彌陀也應該要有所體悟,
若只止於外相、面貌上的改變,那不正確,
應當真正真實往內心裡頭境界上轉,
這樣的深層,是所有孩子應當學起的修行。

沒有做到的修行,
往生是沒有本事的,
沒有辦法解開身中的塵所,
如何得見心性上的光處?

孩子,
往生是佛來接引?
還是自己前往?

能夠把握住往生的所有條件,
那便是沒有條件的本能,
這其中的意思很深、很廣,
找回自己,就能親自前往。

這樣的好處也能夠牽引更多的大眾一同前往,
這樣也才是佛的好弟子,
幫忙佛,找回自己的力量,
一同隨佛的力量同行,
隨佛救世,
隨佛將世間,還有法界再多超度一些迷途的孩子,
回到西方,解脫輪迴之苦。

世間上好多是修行的身分,
法界中很多曾經也在修行,
但是面臨往生還是沒有辦法前往,
最後的差距就是往生的條件,
但這些條件並不是西方有分別,
其實真正是孩子的修行還有分別。
是否還在惦記世間塵物?
是否還在憶念曾經情緣?
是否還在想念俗間妄物?
是否還在堅持個人形貌?
是否還在沉淪無量業引?
是否還在畏懼生死過後?
是否對於往生真實信心?
是否對於生世真實破捨?
是否對於真理真誠知道?
是否對於性情真切改過?
是否對於修行真能本正?

如果這些只有單純舉例,
孩子是否能夠做得確實?
往生的因緣實不容易,
但往生的因緣卻人人都有,
往生的機會人人平等,
往生的本事在孩子個人。

往生有條件,也沒有條件,
正如同孩子修行,也沒有修行,
能夠回到原本本處,
往生自然只是回到原本本處。

孩子,
往生要有信心,
往生自然就是修世知行。

南無阿彌陀佛,
當願孩子成就往生西方。

佛開示於二〇一八年五月三十日由主筆釋法璽寫下佛訊


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