上玄下奘大師《無心》

 

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二O一九年五月三十一日

何謂無?既然是無,何「有」可說!無中含納萬有,每一樣都在無之中。何謂心?凡人之心為識念,為肉心,由肉心主宰識念,識念隨肉身而變;見性者無心,故無識念,為靈敏覺知,由靈敏覺知自然而為;肉心含藏於靈敏覺知之中,由靈敏覺知做主宰;肉心之有無,亦隨靈敏覺知而轉。

現今者,多是居於凡人及修行未見性之間。到底是否見性,由心而定,由心主宰。有心而後一心,一心而後無心,無心而靈敏覺知全現,畢竟見性!

  • 無心見性之樣如何?

無為而事事可為。無心而時時心繫眾生。

無念而念念為眾生。無我而處處有我度眾的足跡。

無私而將此身心奉塵剎,有身為眾生而活,無身為眾生而捨。

純淨純善,而後淨與善合一,透明無暇,香光無盡,而入

極淨極善。

無心能夠大慈大悲,智慧如海,百川能入,如如不動如無。

無心能夠六根清淨,六根根性得顯,自然力現,神通自在。

無心四大本空,本來幻化,何須執著,執著亦是幻化。

無心能夠清涼無為,無為無有,便是清涼;若是為眾,

可為任何。

無心能夠法喜充滿,無有止盡。法中有法亦無法:依眾生所

需而成法;本來無心空相,何需有法。

無心見性者,法身無數,任遊天際,香光無盡。

無心者於世間,無情無愛,無家無眷,處處為家,皆是家親。

無心者於世間,沒有自己,無一為自己,皆是為眾,

眾與我同,已是合一。

無心者無法,無有一法可得,所以任運自在;卻也處處是法,

因為眾生習慣有法,才有依循,為眾而有法在。

無心者空性,空性空無,空相無相,無一相可得,無一法可

限,不受限於任何一相,卻可顯任何一相。

  • 如何可達到無心見性?

本來即是無心見性,只因迷失本性而需尋回。由迷轉悟,而見自性。如何得悟,莫再迷失:由邪轉正,由貪轉佈施,由瞋轉慈悲,由愚痴轉智慧,由傲慢心轉謙虛謙卑,由疑心轉回信心。當轉回之際,即是得悟之時,悟悟去染,時時見真,終將尋回自性。

若是見性無心,一切皆是自然中自然相。無心既然皆無,為空相,得無障礙。若是有障礙,便非無心,隨時反觀自己哪裡不如法,立即轉心轉念,若能如實轉境,不為境轉,轉轉得正,才能真見自性。

若於淨土,持名專念南無阿彌陀佛,念至一心不亂,念佛三昧得現,念至無心無念,念而無念,無念而念,即與佛心佛願同在,即依佛心佛願而行,即是佛心佛願,無心得見自性佛心,即顯佛力,實現佛願,是為成佛。

訪問訊息由佛弟子釋海澤主筆寫下


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