《佛說解義》第一百四十七品:人生

佛說解義147:人生.jpg

第一百四十七品 人生

二O一九年八月五日

阿彌陀佛開示:
人的一生,因為什麼才開始的?
珍惜著生命,又該如何結束?
生命之事珍貴,然而更應該珍惜慧命,
孩子是否懂得?

俗命,只有血氣所生者是。
但慧命乃精氣神中最為重要的部分,
是自性的中樞,最原來根本的自己。

俗命與慧命,差別也在生滅,
俗心、俗命、俗體,
從生下來便開始損壞,
逐漸依循歲壽,臨滅而亡,不再復生。

而慧命,則可生生不息,
發揚光大的自性之光,是慧命本身具有。
如此強大的自性本能,
每個人都有,但看孩子是否願意找回。

輪迴經歷一站又一站的考驗與磨難,
其中業力與欲望染俗了自己,
孩子把自己養大了,
卻忘記沒有自己,才是原來的自己。

而現在眼前的會是什麼自己?
應當看清楚,孩子是否因為自己,才不能見性。

修行為了自己,不能了脫生死,
不能找回自己,見性更是遙遠之事。
為了自己付出代價很大,
由於自己乃於俗命中來,
沒有這世俗的一切,
那又何來自己?

自己何在?
原來不在,本來不在,將來更應該不在。
不在才好,若在,一切都會變得混濁。
有了自己,為了自己,
人心都會變,會不能清醒,不能看清真相。

所謂的自己,只不過是輪迴間的幻象。
有什麼能代表自己?
色身?俗名?身分?地位?情愛淫欲?
或者是世間的一切?欲望?財富?家產?名或利?
這些都有生滅,明明可以無生死的,
但可惜孩子都在追求生死。

什麼才是帶得走的?
孩子應該要看得清楚。
人生是為了什麼而來?
如果還是如世間幻化一般,
那麼什麼時候才會遇見真實?

佛來的本相也不是真的,
那是為了要讓孩子看清楚追隨的目標。
其實佛的真實本是不著相的,
是真或假,是虛或實,
孩子應當知道何謂真實?

所謂真實應是在其真諦,而非在於外相之上。
單見外相容易迷失,不能清楚。
但若見於真諦之時,自然不迷,
能自然感知那真諦的互動,
真正尋找、追求真諦。
目標不會錯誤,而能清楚,
這才是來到世間真實的所求,是真諦,而非是在外相上。
佛的形象也只是要告訴孩子真諦,
絕非是外相的迷惑而已。

世間不當是外相的迷惑,世間有真理存在。
不再追往外相,而在內性真實尋理。
金剛經有提,凡所有相,皆是虛幻。
真實不虛。

人生小事,輪迴大事。
紅塵時俗,當為了義。

孩子,生命的開始與結束是否具有意義?
生命的經過是否算有價值?
真實所行以後才可以清楚,
生命的價值,應當要於真諦,
莫可以於生命中還帶有虛行,
真實生命,應該了脫,
應該改變,應該正行。

人生,當要有覺、當要有悟。
莫要有無知以及無明,
生命當中重要在於滋養,
不是在於世間染俗。

紅塵的滋味會讓人迷失,
也會讓人失去真為。
沒有真實的心,自己也會不能真誠的,
真實的心才能具有力量。

如果孩子開始修行改變,
沒有真心,最先消去的會是身體之力,
再來逐漸老化、生病,
生命面臨生死。

學佛應當要有所為之。
學佛應當要真淨、真實。
學佛改變是最應當要的行徑。

佛法諸多境界上,
有逆境,也有順境。
正當逆境之時,
自己是否能夠堅強大力地突破之?
而當逢順境之時,
自己是否可以找回自性,而不被順境迷亂自心?
境界不過是生命間的一道考驗,
無論是順境,還是逆境,
這些都有其所要考驗的目的。
或許是為了調整自心、個性,
也或者是要鍛鍊、提升自己,
種種因素的轉變與進行,
只有希望大家都能夠看破生命,精進明行才是。

佛法浩瀚,當是應當要找回自明。
人生是為了突破境界,
免除輪迴,誤再受苦。
所有眾生都希望有改變出離的機會,
輪迴之相,應當教育養成慈悲願相。

人生之路,如何才得生路?
此一整篇都是在講述生命的真實,
能夠真實從其中淨覺者,才能真實人生。

人生當實由於人身,
人生當時由於人身。
歲月不饒,何有命處?
父母扶養盡於子胎,子長如何養於父母?
人生何悟?悟知不實。
如何可實?唯不裡俗。

人生,人身,
何生?能身?
生知寶貴。勿枉人身。
當實知之。人身不留。
當為如是。莫往入流。
真如實為。當如法尋。
何為人生?現實如是。
如來法妙。當知解真。

人生何來之意?
人生當為知義。

南無阿彌陀佛。

佛開示由佛弟子釋法璽主筆寫下佛訊


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