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諦閑老和尚

「修行之路,修心之路」諦閑老和尚《第十一封信》

《第十一封信》

 

諦閑老和尚

「修行之路,修心之路」

 

2017/09/15 PM 4:58    主筆-釋法心

 

諦閑老和尚:

       修行之路,修心之路。從古至今,修行無不是了了分明此事,但幾人真能做到只見自己的心,不看別人的行。真正的修行,心中澄清透徹的舒適,那種自在,為何大家不追隨。反而追隨些世俗的習氣和情感。修行之後所產生的般若智慧,從不用心思惟,不去計較心思。富貴出生,卻選擇最樸實的修行路,所得到的是最清涼的心,不需任何的夾雜。度眾之路在將自身修調後如火如荼的進行。欣賞祖師大德的行腳,諦閑不敢自稱行腳,但何地獲邀,只要時間上允許,不管要去講多久的經,諦閑都樂雌不疲。真正幫助眾生是一種發自深心的法喜。了了分明的世界,不可有半點分別。否則修行之路會極度彎曲。分別有何用,只是徒增自己沒必要的煩惱,這也屬無名,也屬業障,業障現前必當真實禮懺。禮懺後的自己,回到了修行的原點,南無阿彌陀佛,一句聖號掛於心。心中毫無他想,就算想,也成空,也是空,本是空。

         青花台上,你是個高貴的修行人,是一個沒有成就的修行人,只因修行比別人早,比別人久,名聲比別人響,就成了個頭往上抬、眼神往下看的剃頭師父。這時出家眾和修行人已經不適合套用於身了。漸漸身體的敗壞,中藥薰喉,剃頭師父成了在床上的病貓。當初修行的願,怎麼就這麼消逝了,已經被這色身給拖垮殆盡,臉色的變化,看得出最後的去處,這個人身白來了,白得到了。走上這條路的人很可憐,也真的不夠慈悲。如果說不懂自己為何會如此。那就更沒理由說話了,因為連檢視自己的行為舉止都沒有,那更不說檢視心了。諦閑講話一向是緩和,但如今的末法現象,似乎不是緩和可以幫助的上的,過去的修行者一點就通。現在的修行人點好幾點,都還不一定通,該如何是好。諦閑在西方,希望迷途的孩子要回頭。如今香光大佛寺幫助許多魔界回頭,他們現在已經被稱為菩薩。因為轉回了善心善念。如果我們還沒有善心善念,那我們不是比魔更魔。其實修行本是克服心中的魔性,這不就是《楞嚴經》的總體大綱。孩子們,該回頭檢視自己了,千萬不要自己騙自已在修行。諦閑透過香光大佛寺傳話,或許話語較為激動了些,但總是為大家好的,只要是教人向善的,都不該有所批評,否則自身又要落入魔性了,不值得的。阿彌陀佛。

諦閑自西方寫下

 

諦閑老和尚- 「學佛,念佛,成佛」《第二封信》

 

  法界之大,何處是我們這條靈應該歸的呢?…」

                                           諦閑

 

 

《第二封信》

 

諦閑老和尚-

學佛,念佛,成佛」         

 

2017/07/21  AM 3:24     主筆-釋法心

諦閑老和尚:

   我們來談談你為何學佛吧!是一份使自己心安的信仰嗎?如果是的話,我們更應將心安住於佛號當中。因為不安的心其實探究起來,都是我們自己造成的,一個思惟的牽引,越牽越遠,思惟的複雜讓心也跟著複雜起來。身、心不斷的翻攪,確實無法使心安住。所以說為何恆常於佛號當中,持平的狀態讓身心一切穩定。否則波動的狀態將阻饒您修行、學佛的前進。學佛的究竟就是要往生西方極樂世界,使我們可以離苦得樂,否則難得的人身,用於一些帶不走的事物上,實為可惜。所謂「感應到交,非從外得」,大家如果知道輪迴,其實在阿賴耶識當中一一存在著,就應學會放下這種最苦之苦。

   念頭的可怖,是無法想像的,也為何說我們應該尊重萬物,因為萬物都是靈下去變的,包括一粒沙。所以佛號的緊持對我們來說很重要,重點在於練習臨命終最後那一念仍舊可以持住佛號,往生西方極樂世界,否則念頭將帶領我們成為十法界的萬物,可能過去或者未來我們就是那粒沙,這是宇宙人生的真相。過去的諦閑,講經起來也是妙語如珠,但如今香光大佛寺解開了這些真相。以前的諦閑也是勸人念佛,勸人離苦,但沒有像此地解析的如此透徹,如今也是佛力加持才能夠講出這些。

   法界之大,何處是我們這條靈應該歸的呢?或許對沒學佛的人來說,不懂所謂輪迴之苦亦或是生命最後的去處。當下的快樂即是快樂,死後的將來,不需設想太多,如果真是這麼想。那此生得此人身實為可惜啊!雖常說人身是個臭皮囊,但這個皮囊亦是過去我們修多久才可以得到的。如今可以於此娑婆世界發揮最大,帶動自己、自己過去的冤親,甚至更多更多的靈靈眾生,念佛了脫輪迴。這樣的人身,沒有白得也沒有白來,諦閑在此勸勸大家,一定要學佛,念佛,成佛。南無阿彌陀佛

 

                                                                                      諦閑                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      

                      

微細中的微細,就是修行 – 諦閑老和尚

 

微細中的微細,就是修行。

                                           – 老和尚

 

 

 

 

 

 

《第一封信》

 

訪問往生西方諦閑老和尚    

 

2017/07/20  AM 3:34    主筆-釋法心

 

老和尚:

        大家一輩子的修行,念佛的誠心,絕對是無庸置疑的。但卻無法有成就,探究根本的原因為何,乃為心底深深的一絲毫未放。微細中的微細,就是修行。

        說這些並未指誰,是拿我諦閑的例子告訴修行人,尤其是住持,您必須把一些修行正確的觀念傳遞給弟子們,因為心底的那一灰暗地帶,就算只有一小黑點,付出的代往往是到不了西方極樂世界,這是絕對不容忽視的問題。

        大家可能覺得我諦閑一生的修行,著作等身,得到佛法界許多的尊敬及讚揚,多少座下弟子念佛往生西方極樂世界。自身臨命終時,卻是一絲絲師徒之情未放,而到了第二十七層天。修行人如今到此末法時期,沒有什麼事實的真相應該被掩蓋住,因為已經太急迫了。修行需要坦白,真真潔白下的自己,透明如珠。這些都是我到天道後的體悟,我在西方看得見現今的佛法,又比諦閑那時候更岌岌可危了。大家需要看清啊!為得是佛法法脈的承傳和掌握自身往生西方的把握。二者皆是學佛不可望卻地的大事,那可回頭想,我們到底為佛法做了多少,又有多少把握去西方極樂世界。值得深思啊!

              南無阿彌陀佛

 

諦閑親筆

上諦下閑大師

 

閑大師

 

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2017/06/02 AM 03:31  主筆:釋海澤

 

釋海澤:禮佛十拜,禮請閑大師。大師慈悲,後輩有此殊勝法緣,得以訪問閑大師。大師如今已往生西方極樂世界。可否請大師告訴後學,當初您往生時的情形及之後香光大佛寺在如何的情形中,將大師請往西方極樂世界、以及您在世修行時有無病苦及身心魂魄的關係。希望大師慈悲、悲憫眾苦,能令見聞者經過大師的指點,相信有阿彌陀佛、有西方極樂世界。

諦閑大師開示:
諦閑曾經迷一時。亦曾娶妻與生子。忙忙碌碌為妻孩。

    匆匆忙忙日日中。究竟人生為何來?難道如此即一生。

    宇宙芎蒼何其大。其中生靈是如何?放下所有入僧門。

    曾經有過已全無。唯有重生所見眾。眾有吾有各個有。

    如今但卻於何在。只因與之無相應。自然得隱不相見。

    若是將開即能入。入後但需隨時行。行中得解明如何。

    原來無心自然作。即是當下應自性。