夏蓮居老居士開示-20170416

 

夏蓮居老居士開示

 

2017/4/16 PM.4:55

 

 

老師夏蓮居老居士:海澤,請執筆。

海澤:請問您﹖

佛:吾乃釋迦牟尼佛。

    海澤孩子。轉眼一年近。孩由居士轉僧尼。回復本面目。

    但由弟子言。知汝過往事。曾經比丘身。眾僧護法護。

    曾經法華華嚴口中吐香蓮。曾經年邁已。弟子顧師命。

    現圓寂瑞相。弟子不捨離。此些過往事。如今子耶識。

    仍留當時景。輾轉曾輪迴。亦榮返西方。再下凡為人。

    全將此歸忘。子當記汝願。為度眾返西。可是一去便。

    四百年間過。此世該覺醒。如今亦當知。曾經現龍樹。

    此事不思議。何時菩薩身。隱居人群中。再現香光地。

    今已非昔時。全或無皆好。只盼海澤放。隨時見性光。

   釋佛於此護。彌陀佛玄奘師。分秒不捨離。護子命如己。

   更甚未有少。五子海澤應。共同將手牽。同度入佛海。

    同返西方國。蓮為子們開。地為子們放光芒。阿彌陀佛。

 

禪坐困在山中

 

禪坐困在山中

 

2017/4/16 AM.3:08

 

晨間經行收訊/主筆:釋法璽

 

 

法璽:法璽在繞佛時觀想中,看見一座座的高山瓦解,瓦解後的高山裏頭有空間,空間中是許多的出家眾,心裡不禁燃起為什麼會這樣的念頭,正當念頭起,就浮現了許多行腳山中的出家眾、山洞中打坐坐禪的出家眾,只先看見這兩個畫面,就大概感受到是否要我訪問出家眾,這些被困在山中的出家眾為什麼受此果報,也是一篇誡訓出家眾的訪問,請問佛,弟子法璽不曉得對不對?

佛開示:是佛之旨意。

法璽:是的,阿彌陀佛,弟子法璽邀請今日受訪的眾生菩薩。

眾生:千百年間無人知,只因今日空間開,才有機緣得可訴。我是出家人,我是苦行者,我走遍許許多多的名山,為的是接觸更深廣的佛法,我盡心追尋著所謂的佛法真理,解脫之門,我將我所知的也盡心的弘揚,我願將自己的一生奉獻給整個塵剎,我是這麼的努力著,但我終究沒有到西方,我死後去了誰也想不到的地方,山底,這是個多麼不可思議的果報,而你可知,山底還有著無量無邊的出家人,到了山底裏頭,我很心寒,原來所謂弘揚法脈的僧團,最後卻成為淪陷的主因,我不是說現今的你們,但我身為出家人,我真的生起無盡的慚愧之心,出家人真的是該負起最大的責任!當年我滿心歡喜的出家,拜於名門高僧座下,也在於依止的住所、師父身旁學習,我學了將近十多年才離開依止的師父,獨立,理當是功夫純熟才是,唉!待我繼續說來啊!我出家那年我只有十一歲,我廿一歲生辰前夕告別師長,帶著三衣一缽,以及一丈錫杖,四海為家,一者為了弘揚法脈、二者為了苦練心智,食與住全仰賴十方護法的護持,一切從簡,不容繁,我踏遍了各大名山及名門,也走過了許多的鄉間、村落,看見了許許多多的出家人,各門各有不同的道風,佛陀制下八萬四千法門,各依眾緣而演生,世尊說他當年無有說出任一法,因為世尊是真正用心、隨順根基教導著根性不同的法界眾生,世尊當年所帶領的僧團也紛紛表演示現了許多的大法,為了應後代佛弟子的根器不同,所需依止的真理準則,譬如經律法,三藏十二部經,無一法門不是世尊所留下的,那為何不同法門卻修出了不一樣的道理?佛陀涅槃不到三千年以來,佛法的衰敗,末法時劫的危難,沒有一人敢有力的指點出真正的錯誤所在,大家寧可繼續相安無事的安逸過著,不論是所謂叢林式的僧團生活,或者是親近世人的城市道場,到底後來偏私的原因出於何處?其實在於「修心」不成就。當年我花了數十年的時間,不依止任一寺院,就是不斷更換著環境,因為心目中落腳的地方一直遍尋不得,而我所想追求的便是心中渴望的真理,但我一直到臨命終時都還不明白,「原來真理在自心」,了凡成聖,在修心地上真正的清涼自在,脫俗,不染塵,善財童子五十三參,是為了表法讓佛弟子明白,其實真理在於收攝自心,眼根、耳根、鼻舌身意諸感,所感受到的,看到的、聽到的、觀到的,種種學習到的,究竟自己是以什麼樣的方式攝取其中寶貴的含意?其實根本重要是修心!真修行人不見世間過,因為所見所聞皆是善導師所示現給我看得,那麼何來有過失可言?所刺激、毀謗、傷害的,都是來砥礪我更堅定道種的,那麼又何來有錯失可言?不論世人,就說僧團之間,嫉妒、障礙、好勝、堅強、挑撥、傲慢、愚痴、狂妄,有哪一道場無有,可心上道場可曾注意過嗎?你的自心道場你可曾整頓過了嗎?我看盡了這麼多大小道場,及名門高山,我未曾整頓過自心道場,忽視了自心道場的紀律,自心道場是最難調難服的,但也是最貼近深心的淨業道場,所謂自了漢,吾無言可辯,確實如是語,走遍這些路程,我離開常隨弟子,我在高大的山洞間閉關靜修,是的,我修禪宗,能夠三、四個月不出定,我們在定中下功夫,卻不知定外還有大功夫,古時修學淨土者少,因著少有人能夠真正淨土自心道場,求解脫生西者也少,因為無人真正明白何謂淨土,無心、無念、無欲,難能如此真正真心,修此行者難,故行者少。而今日也才會明白未到西方了脫生死,有違世尊本意,八萬四千法門,無一不導歸極樂,可西方這麼樣的距離遙遠,怎麼能夠證的了,世人寧可信於實質的眼前功夫,也不願意一切放下,才是真正功夫,什麼也沒有就是西方,無我!說到這裡其實應該已經能夠明白,為何有這麼多出家眾會在山底,因為山底的空間正是禪宗所喜愛的內有悠閒,正是應眾生之緣,創造的莊嚴道場,但不究竟,也不脫離三界之間,一離定中仍是六道輪迴之中,尚未出離,即便是四聖法界、二十八層天,也都未必真正自心道場莊嚴,其實真修行人不是沒有,也不是多麼困難艱辛,但為什麼少,不會多?因著個性的功夫,永遠比修行下更多功夫,寧可順著自己,也不願順著別人,成全自己,不願成全別人,如何可成菩薩大悲之情?若不放大來檢視,怎麼會知道自己錯得有多少,各有所緣,各依緣生,四聖法界、天界、欲界、人間、地獄、惡鬼、畜牲甚至是空間之中,有哪一處不是應眾生心所變現的?相應行法,因為相應,所以得有行,簡單明白,就是因為一樣所以去,那麼如果像西方,不就簡單容易得生西方嗎?其實心的力量非常強大的,一切有為法從心想生,其實修行簡單,就是簡單在顧好一顆心就能成就,但難也是難在心多變、多想、多慮、多愁,像是形容女眾,多愁善感,女人心海底針,心上下功夫就是修行,養成菩提之心就是成佛之道,很多時候佛陀慈悲所示現,或是留下的經典,都是為了要幫助根性不同的眾生能夠證果解脫,但眾生心上的聰明卻誤了世尊的美意,真正可惜,人身難得,佛法難聞,但願一切有為法皆共成佛道,導歸極樂,同生淨土,阿彌陀佛。

法璽:阿彌陀佛,感恩您慈悲心分享這些,幫助現在修行人能夠悟醒,似乎還沒知道您的法名,怎麼稱呼法師?請問山底有多少出家眾呢?是否願意聽經,還是想要往生西方呢?

妙德法師:我叫做釋妙德,眾僧內有悠閒啊,心喜、愛戀自己所證得的境界,這恐怕不是我小小的力量就能請他們出來的,但蘇佛的慈悲音聲已經打動了一些願意求生西方,而餘還有好多好多,或許需要有勞蘇佛繼續慈悲觀想度化,正法象法都有在其中啊,蘇佛啊,太多太多了,可惜了出家人,少有真正成就者,今日的佛法法脈要靠著諸位大德努力了,佛法真正是不死大法,不該淪滅,有勞諸位大德弘揚傳法,來日妙德有能時,必定同參弘佛大願。請就先給我們這一批各大名山、靈山中,空間中山底裡,出家眾五大數,感恩慈悲,阿彌陀佛。

法璽:您的大願一定能成就的,願你得生淨土,阿彌陀佛。

 

 

 

「得失心」

 

得失心

 

2017/4/15 AM.3:15

 

晨間經行收訊 / 主筆:釋法璽

 

 

法璽:阿彌陀佛,法璽禮請今日的受訪者,法璽有感受到眼部的波動厲害,但是似乎有另一篇訊息有浮現,法璽自己覺得應該要先寫浮現的訊息,有時間再訪問自己的細胞,但弟子法璽還是想先請問老師現在該先訪問誰,請老師慈悲。

老師夏蓮居老居士開示:
甚宜將疑拋向佛。無有自想易正道。雖然只是小疑慮。
但若小處做起大何懼?娑婆世界有身障。自然易有色欲想。
不如靈識可明瞭。若可時時依佛喻。可保正途行正路。
是乃真實隨佛行。諸子當記莫聽己。聽己之想才業輪。
不可不得千萬警。孩之所問可依緣。隨先浮現而提筆。
自然流露真法理。利益群生亦利己。盼皆同證法性活。

法璽:阿彌陀佛,感恩老師慈悲開示,弟子法璽知道怎麼做了,禮請今日的受訪者,阿彌陀佛,請開始吧。

念:吾亦也是念,只是今日表現是得失!得失之心人人有,別論世塵更染濁,可此「得失」何為是?微細波動臉變色,風雲變色分秒間,明眼人見一眼知,得失可怕只微細,外相表現還可悅,誰知內裡已染渾,說我如此又如此!明明我好只他好!得與失間失平衡,可怕此相如何修?得失無法清涼相,修行亦是無法好,我心不放得失有!得失,細論,得於何?失又何?不過只是微細念上在跳躍,得者躍喜,失者躍悲,可知念物為墟虛,無有真!更是障礙最大石,念起念滅何利益?反是情緒來不及,二六時中分秒貴,念起失財大貧窮!莫可如此再縱容,今日吾來,是緣亦是排,來為世人講一朝,此路修行吾踏過,得失之性吾也嚐,是苦是苦,是大苦,何謂大苦,綁自纏!自己苦死,他方亦自在,真正愚痴,莫同我!聽吾道來吾曾經。吾亦是名出家眾,吾是富貴學佛,從小就是家門上的金飯匙,備受呵護及疼愛,從小到大我不知道什麼是得失之心,因為我總是如願,事事如願!我長得相貌莊嚴,父母是虔誠的佛教信徒,所以我從小也有研習經典的習慣,也受到父母的安排,讀過一篇又一篇的經律論藏,吾沒有一處專一,皆是略為涉掠,佛學的底子還算扎實,在我十五歲那一年我生了一場大病,病了好幾個春夏秋冬,耗盡了家裡大部分的財富,但都難以換回我的病症,父母最不想面對的就是看見自己的骨肉受苦,再怎麼沒辦法也想要想辦法救治心上的血肉,在這將近十年的時間吾都病著,從未踏出過房門,父母把家產傾盪一空,有時也遇名醫獅子大開口,家裡很快連祖產都賠上了,還是沒有辦法解決我的病,我明白父母為我做的這些,我很難過,這是我第一次品嘗的失去的痛楚,一直以來吾都是擁有,從未失去過任何事物,這次我失去掉了身心的健康自由、失去了家庭的美滿、失去了家財萬貫的富裕生活,我更失去了原本富家子弟的身分,很多時候我是在沉悶悲苦中度過,這些日子裡,陪著我度過的是佛法,家裡當初為我準備的這些經律論藏,成了我最後的抒發管道,我在十年之間仔細地讀著每一字一句帶來的真理,我看見了人生的無常,以及自己業障的顯現,父母很相信我的才智,我常常將經上所悟得的告訴父母雙親,父母雙親也是很法喜,佛法的力量支撐著我們一家人走下去,從豪府宅住到了破茅棚,但父母一句怨言也沒有,我們一家潛心修學佛法,不記得哪日我打了個出家的想法,既然人生都是在房門內度過,我也看破了,佛法的深理智慧深深吸引著我深入學習,父母雙親也相當贊同我的決定,我們找了一家熟悉的寺院,拜了老方丈為依止和尚,而父母也潛心為寺院打雜,服務付出,真正出家我已經滿廿六歲了,十年來我第一次重新接觸人群,雖然不複雜,就是寺院的信眾或是師父及師兄弟,我發現我害怕接觸大家,因為疾病令我的面容有了改變,大家的神情令我感到害怕及難過,我在乎大家對我的看法及感受,我就是看人家的臉色,影響著自已的心情,當然我也不懂這叫做得失心,如果懂,我也不會如此愚痴,即便我的經典法藏智慧再深廣,我贏不過心上的一句得失心,一個波動、一個情緒就葬送了我的清淨,我根本沒有辦法好好修行,但我對於佛法的學習及弘揚還是相當盡心盡力的,不遺餘力的付出,心上雖是波動微細頻繁,但相貌上還是多少像個出家人,有些人認為我如此相貌便是莊嚴、清涼,當然在信徒的讚揚及信從之間,我也得到了開心及滿意的感覺,得與失驅動著我做每一件事情,我做的每一件事出發心便是錯誤的,因為參雜著得與失之想,這是我死後才悟得的,很可惜,真的很可惜,可惜佛法的修行,其實,「得」,不過是因緣合和具足下的產物罷了,須臾頃的喜悅快樂,也是帶不走的;「失」,也只是因緣不具足,隨緣便是,何須掛齒,留戀,留痕,萬綠叢中過,片葉不沾身,才真正是修行之想,做而無做,無做而做,無有,無想,無心,才是修行,這些是我經過慘痛代價才換取來的親身誡訓,修行在於修無,非修有,一生當中我都沒有懂得過這個道理,是在四十歲那年,我在一個夢境之中,當年我已經是一位得戒和尚,我是修律藏的,雖然戒臘不算深,但也已經算是小有名望的大比丘,我在夢境之中輸給了自己的心,夢境裡考驗了我諸多種的心性,有升座講法的心念、有主法法事的心念、有行於民間的心念、有諸如等等瑣事種種心念,在夢境中原來我都離不開得失之間,有得:有喜悅、有高傲、有慢心、有得意之心;有失:有難過、有沮喪、有失志,有退轉之心,在夢境裡其實我也沒有明白的這麼清楚,但是就是起床心情都不怎麼好,或是心情很好,完全受這些幻境的牽動,大約連續好幾天做了這些夢,我其實也不以為意,沒有多想,以為不過就是白天常做的事情在夢境裡呈現罷了,四十五歲那年,我意外染上了絕疾,當時候小小的身體病狀都能夠致命,何況我是在腦部長了個小瘤,是向外長的,所以能清楚看見,這小瘤似乎有生命,會搏動,甚至好像有情緒,會牽動著我,或者我牽動著他,這我不是很明瞭,但我知道這治不好了,我相信這可能是業障,我拜懺,我懺悔,都不見起作用,反而我發現人們又是用異樣眼光看著我,我很難過,對道業也失去了信心,相貌算是有所缺陷,大家自然都敬而遠之,我看扁我一生修行的功績,覺得自己一無是處,我退轉心起,我還俗了,不到一個月時間,我就頭部暴痛而亡,死狀悽慘,細想這一生的修行之路中,真的過失蠻多的,大過失可能不致於,但是小過失難以數盡,而小過失全是盡在微細的念頭之間,即使我律戒修持的再圓滿,但意念是戒律沒有辦法完整被束縛的,太多太多的戒律修飾在外相之上,但內心卻有無數的小細微,不禁我也感嘆啊!身為得戒和尚,也傳授戒律,但真的守住所謂的戒條了嗎?那麼持戒成就,又怎麼最終死狀淒慘,微細的波動真的是身為修行人要好好下功夫的地方,修戒在於修心,不是只是修戒於外形或是行為上而已,像我一生都離不開得失之心,怎麼稱得上是持戒圓滿呢?除了初發之心是真實,其餘多半是為了修行而修行,為了應別人的感官而活,其實自己一點價值也沒有,真的很可悲,很可憐,最終也自毀道業,我一生的修行算是空過了,得失之心真的太可怕了,是慢性的毒藥,帶領著你慢慢遠離佛道,因為得失心太汙染了,不可能修成淨土,得與失之間就在於修習無我的境界,好又與我何干,壞又如何?根本沒有我就沒有這些,好啦,希望大家道業有成,我的分享就到這裡。

慚愧愚僧 釋德林

法璽:阿彌陀佛,太感恩您的分享了,對於現今修行的不論是出家人,或是在家居士,甚至是一般世俗未修行之人,都是相當相當好的典範,內心微細的波動,得私、嫉妒、好勝,一切偏惡之心想,真是是修行上很可怕的敗筆,再次感恩您的慈悲,阿彌陀佛,德林法師。

德林法師:這回我除了想分享是得失心的部分,還有就是想讓大家看見我修行的最後,所淪落的下場是慘死的悽慘,第一還俗不應該,業障報應都到,第二修行沒修心性不應該,堪稱白修行,第三沒有消除業障也不應該,雖然當時我們的修行方式可能也是沒有辦法像如今香光大佛寺這樣有請眾的殊勝方式,但是我想至少應該要有所改變自己的命運才是對的,回想終生,我似乎修行只止於經論之上,穿流於文字之間,法喜在經教義理上,但真正的改習,沒有!改心,也無!改性,更無!那麼我修行修的是什麼行?一切業力時時都還是環繞著我運轉,修行不就是為了了業,了脫生死,我反倒是葬送生死海中,更深、更沉,不過現在也都過去了,我死後去了無間地獄,因為我還伴隨著我過去的業力,我過去是一名道士,害了不少人,原本是活不過廿六歲的,若不是發心出家,真的也不會有後續的修行路,應該直接一命嗚呼,但修行要修真實,還是可惜了,還好我佛慈悲,今天讓我能夠來到香光大佛寺,因為我發心願想幫助現今出家人,分享了這一篇,我雖然遊蕩在虛空之中,我在無間地獄因為真心懺悔,很快我就出來了,出來後我先去當了寺院的狗,償還虛空及十方佈施供養恩德的債,我當了一百年的狗身,後來是因為進入空間中,老狗老死,我才沒有繼續輪迴,但是就在空間中飄盪,可是世間僧團的現貌我很關心著,令人鼻酸,也是我們前頭就先走偏了,很慚愧,慚愧心一發,以及想導正的心一起,我被暖暖的佛光照注,我才來到了香光大佛寺,其實我一直沒有注意過這裡,來到這裡我知道這裡是正法道場,是清淨之地,很殊勝很殊勝,在與諸位大德共同唱誦六字弘名後,太殊勝了,我發露懺悔,也才有感說出這篇,感恩我佛慈悲,愚僧 德林愧對佛門,現前的五位比丘尼師,以及即將出家的比丘僧,在你們身上能看見殊勝的佛法未來,我也希望助你們一臂之力,這篇文或許不是完善,但是是我一生中所經歷過的,每個人身上都有,現在你們都夠覺察多少,一定要改變多少,最終才不失修行之道,感恩你們為佛法的付出及貢獻,我們虛空中有緣的力量會默默護持著你們,阿彌陀佛。

法璽:感恩你們,阿彌陀佛,法璽代所有修習佛法的僧團及四眾感恩諸位先賢慈悲。

 

世間自在王如來開示-20170402

世間自在王如來開示

2017/4/2 PM.8:03

中峯三時繫念 第二時懺悔偈

 

世間自在王如來 慈悲開示:
如來曾於世間住。四十二劫度法藏。亦是因緣果得現。
此時彌陀願住世。亦如世間自在時。眾緣和合百不同。
德能智慧皆悉顯。何來異樣神通變。本是自性中皆有。
世人不知謂毀謗。紛紛離去孰得損。未損分毫自在人。
反是逆緣得相助。助其早日法身現。此是蘇居士是也。
屈居此寺及此時。石碇樓內之一層。容量有限不過數十坪。
豈知寺內無空間、無時間。古今中外融於此。
西方極樂亦相通。何來評論放大批。怎知世間之一角。
如來應世度無量。眾苦誰知誰人理。若能度之只一時。
如何究竟解脫時。唯有往西無他途。迷人自迷悟何時。
唯有透徹世事實。原是業緣一場夢。執著於己皆當醒。
夢醒不過剎那時。但盼諸子那時現。遍照寰宇眾生靈。

三時繫念-阿彌陀佛開示20170402

 

阿彌陀佛開示

三時繫念 第一時懺悔偈

2017/4/2  PM 5:00

 

阿彌陀佛開示:
海澤再來。將有一番。己見以往。僧相禮佛。
曾幾何時。物換星移。再見僧形。可知眾靈。
多少等待。跪等其師。再披袈裟。重返僧壇。
含淚笑看。師在佛前。領眾威儀。信眾亦於。
汝旁迎請。當點燃疤。供於佛前。當立誓願。
「眾生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。
法門無量誓願學。佛道無上誓願成」
日月含笑花雲哭。曾是師父告誡眾。再見師雖僧尼身。
未減點滴曾所為。未少滴水經律論。皆於海澤耶識中。
即待清淨了了明。得顯曾經法三藏。救度無量苦眾生。
阿彌陀佛。

「貪」

 

 

 

 

 

 

 

2016/10/14   AM2:35    晨間經行  主筆:釋法璽

 

 

老師夏蓮居老居士開示:
世人多所慾有貪。所貪財色名食睡。
正如地獄門中開。何要執情貪所貪。

貪念(魔界):不足不知足,想要、慾望充斥,行住坐臥有所要求,無有止盡的需求,知足者如今甚少,物質上、淫慾上、美食上、睡眠上、娛樂上、好多好多美好之上,而「痛苦」少有人說再來再來,如果有,這人肯定被當異類,但這求苦之人,心智若清明表示乃為大成就之人,當然心智不清楚那肯定是被控制,神經出了問題。貪啊!貪啊!對世上一切美好事物,想要就是貪,佔有也是貪,基本需求不是貪,但不隨緣還是貪,貪緣、貪一切事物,僅限於基本需求的人少之又少,多半想再多一分、多二分、多三分,源源不絕最好,當下,當體即空沒有人做得到,總想再留有一些,需要時可以再度滿足自己,說好聽這就叫作未雨綢繆,說難聽點這成什麼樣?就大賣場而言,錙銖必較,誰也不肯虧損,老闆精打細算、員工斤斤計較、客戶分毫不願多失,怕吃虧就是貪,譬如甲物一分錢、乙貨二分錢,丙貨買再送附品,三者同質量,同種類,但不同廠家,多少人會拿丙貨,趁著附贈之期多帶上一些屯貨,而又多少人會買上甲物或乙貨呢?若是真實所需,那可,那若是種習性,那每次的折扣不就都買上一些,家中堆積了許多根本用不完,這不是種貪是什麼?原本勤儉是種美德,但過度反成為貪。再譬如吃,飽腹剛好誰能真正做到,每個人定有特別嗜好之美味,當若遇上了,多食一口、多食二口,確實無傷大雅,但若欲想大飽口福,難得遇上,不食可惜,不食吃虧,肯定要好好吃一餐,肚子明明已飽,這多入的食物,進到身中不也成為一種爛費嗎?佔有啊,想把這美味的味道,多佔有一分,貪啊!這剛好就好,福報大吃到這口美味,感恩在心,足夠了,多剩一些讓其他人多些能吃到,否則相較之下是否很貪!貪所喜之味,譬如挑口,喜味者多食,惡者少食或不食,而喜戀者多,這當下之念生,極其微細亦為貪!對世上一切美好事物,不知足是貪、有所求是貪、不滿現狀更是貪,種種的貪慾,所牽引的念生極為繁瑣,擴及諸多種塵慾,知足常樂、常樂我淨,或許為可破突的要法,但世人多半難能做到。貪慾、貪念,擴及每個人的頭、心中,想要還想要,佔有想擁有,如何能真正清淨?佛界定我們為魔念,但世上何人不是如此?惡世確實多者魔,少可佛。如今各個是為成佛之真修行者,這麼一點基本的貪念不可不知,不可不了,不可不戒!且夏蓮居老居士,還請我多言一番,就盼在諸位大德若是出家之前,還來得及上上這一課,好好修上這一課,否則貪無所不在,有時又極其微細,若一念不真遭來邪果就糟糕了。那麼何為貪念呢?剛剛所言甚多,再細分之下,欲多言貪,略述以下幾點:貪親情者、貪愛情者、貪友情者、貪關愛者,貪種種諸情者;貪食欲者、貪色慾者、貪名欲者、貪食慾者、貪睡欲者,種種諸相所貪之欲望;修行之路上,貪功德者、貪福者、貪智者、貪字者、貪境者、貪相者、貪善語者、貪神通者、貪速成者、貪懈怠者、貪精進者、貪淨者、貪空者,貪種種修行更上上之貪,更言,貪淨者不淨,貪空者不空,過而不及,反更為失。若無欲有,見其心為何?若一欲二,見其意為何?若二欲三,見其用為何?此一小句是可鑑其貪之是否。貪之廣義或狹義,再多的敘述或界定或許都難可真正一一談起,但心、意、用為何,確為真正根本要源,起心動念間,本心住於何?本心若住於中,不偏不倚,若本心、本願已失,偏於何處?當要謹記,非是大善之事或大好之事,非是修行之事、修德之事,非是如此等等全非類為貪,一切由心定,無心更勝好!就如此言吧,如同蘇居士所言之例,大富貴之人於大災難之時佈施,十元更勝十億財,無畏更勝財所佈,無所得、無所求,何言此?心定於偏邪何可言此為正行?有心而為,怎可言真做?如此一來何來德功?素卿孩子、榮華孩子亦須謹記此,貪所行之得果、貪所善的德多、貪欲有人知所行之善行、貪欲要庇蔭未來一切善好,以此一例,財團或企業甚至貪可引起大眾知名、貪小財引大財、貪小財抵漏稅徵等等,是以何念真正善?反充斥其中諸多貪,不如不為,為更惡。若要再舉些例子恐怕數天數時難以筆盡,若有更殊勝之時,是可筆下以警世人,但亦其實要在於心,「心純、心善、心正、心空,無念,做可行!」好吧,就先以如此相吧,我雖為魔界中人,但我曾經亦為佛界高僧,佛法確實真能真正教育人心,也唯有佛法能教育的起人心,人心不古啊!我雖為魔界,但人心更勝於魔,卻要分自分他,分佛與魔,切記是魔亦是佛,心偏再上,佛亦魔,慎之啊!曾經法號叫釋法長,當年入魔界我就已看破紅塵,但未放下,入了魔界,如今我真正放下,這些都乃我多少歲月於魔界之間、虛空之間所得、所知之事,十法界可怕,唯止西方極樂世界了脫,感恩我佛南無阿彌陀佛未將我所棄,千年已過,仍是慈站蓮臺接引,阿彌陀佛盼能深植人心,香光大佛寺定要將之所傳,不枉彌陀主今再來正法。

夏老有言:「此期閉關期將盡。緣已現來將之傳。網絡廣域傳佈世。一為香光大佛寺將興起。二為空間速先廣傳植心。空間真是能將開。因果真是仍猶存。三者將生死因果常纏。二位居士菩薩之真例傳世。四者將孝順與此一篇貪念二則佈世。盼可得緣者入。尤盼富貴大福者可醒。步步行進盡所力。法喜之間不有懼。一切佛慈將中排。漸可漸明子為淨。定要更淨尤其僧。速急之際將來眾。尤其先將過往緣。悟莊之學院傳此訊。空間真開佛寺將啟。剃度法事共參法殊。邀其授法僧戒之規。僧規 僧儀授之德深。有勞愛徒及諸子勤行。虛空法界正轉行。龍天護法及十方三世諸佛菩薩護持。阿彌陀佛。行便是。」

佩真:感恩老師慈悲開示,感恩魔界菩薩慈悲,阿彌陀佛。

 

出家僧缽有其義

 

出家僧缽有其義

 

 

 

 

 

 

2016/10/12   AM.2:35   晨間經行  主筆:釋法璽

 

 

訊息:出家僧缽有其義。托缽路僧眾相。…..

佩真:這篇好像會相當精彩,可是我現在好像不怎麼凝固,似乎問不太出來,請問你們有比較好的方法嗎?或者我另日再訪問你呢?

缽:另日亦是行。只是頭所障。過去障道僧。亦有魔道害。不易將清除。當有所耐忍。心欲出家僧。魔即來所障。自然便如此。一一將淨除。懺悔真誠發。願力不使退。漸可悟更明。漸可見悟性。阿彌陀佛。

佩真:請阿彌陀佛加持,日隔數日,繼續提筆續寫,禮請「缽」的眾生菩薩。

缽:僧人手上必備此,缽中亦有僧人住,我是古印度的僧人,我叫釋伽陀,當年我是苦行僧,一日要托缽二次,而後過午不食,托缽的菜餚不拘,心生感恩之心,我們是釋迦牟尼佛座下的常隨弟子,每日我們聽世尊宣講經典妙法,各個精進不懈,每日我們的托缽不過十戶,而托缽中菜食會把大家所托缽回來的食物混合,再分配給世尊及隨眾弟子們,無論托缽了些什麼,或空手而歸,都無妨這自然就是一種因緣,今日無有緣份也是心生歡喜之心,絕對沒有起懊惱及得失心,多千年前的事難免難可輕易地一一訴說,何況當時世尊紅極四處,前來求法聽經的修行行者日夜不同,今日因見彌陀道場所建,殊勝無比啊,要比當年更大,當可過二千餘位,亦是因緣時劫不同,西方確實與此地連結,為何說只有人道能救這些,因為只要不違背中道、真理,再多的助力都能加注,真修、真行、真願,所以感得諸佛菩薩等紛前來相應護持,我未去西方,我也沒有救過人,我就是執著於修行的空間之中,苦行、苦心志,行腳處處,手持著缽,四海為家,我也不曉得我居然在缽裡面,今時此地空間打開我才知道,而你知道嗎?我在我當年手托的缽之中,而我所托的缽卻已經回歸大地,混於自然泥土之中,空間無層次,真的無層次,都已經無存在了,還是有識,造就空間存在,如同阿賴耶識、記憶般,沒有這裡將空間打開真的不會有人知道這些,我雖是釋迦牟尼佛的常隨弟子,與會世尊宣講的每一會妙法,沒去到西方,流浪法界之中上千年,還真是有些慚愧,我執著一念,「苦」,我執著於苦,忘記極樂之樂,很多人跟我一樣,忘記要淨而空,帶有一絲苦還在,皆不能圓滿,多少人跟我一樣,正法時期苦行僧未至西方,執著於空間之中,多少人能夠知道,象法時期多少禪修僧執著於禪定之間,也未去西方,西方大家都說很容易去,輕易地都可以對往生者說出,往生西方極樂世界,可是誰真的去了呢?真的感恩佛菩薩應世,蘇大菩薩亦是佛菩薩來的,創造了這西方的一隅角在娑婆世界,救出了這些無量無邊的修行者,迷途的佛弟子,空間沒有人解開真的很可怕,可又真實存在,埋葬的多少難以量計的魂靈,七個孩子或者更多一定要繼續救啊,尚還有無量無邊在等待,也包括自己的冤親債主也在等待,只有像蘇大菩薩這樣真修真行且真願,才有可能將空間突破打開,從當年世尊宣講而後涅槃,又到現今末法時期,其他四眾弟子就先不論了,你們可知七位孩子時時於世修行,有時可能修道法或儒學,但亦皆是修道心,有時可能學佛修僧,都是有修有德之人,但娑婆世界可怕,因果輪迴多少世?善事惡事皆有過,三途惡道皆去過,若無大力突破出,難離業纏生死輪,今生殊緣相遇法,早已排定將從僧,香光大佛寺僧侶行,今時之緣缽來說教法,民以食為天,而又財色名食睡,地獄五條根,食與缽托不了關係,而食既為天又為何與地獄根連結?食非好事如同睡非好事般,雖為需求但非好事,可使用而不可佔有,當出家之時,身分轉變為沙門,當可要知食之紀律、食之規範、食之五觀、食之威儀,一切當須守戒,齋堂間當須有規,食而有序、食而不語、食之感恩、食省自德、食無有過、食適中好、食後淨口,食中念佛,不得越食,不得貪戀,無一物執,有無皆好,此境蘇大菩薩有,諸子當效之。大好明師在眼前。莫如煙飄過。

佩真:感恩您今日的分享,請問您要聽經還是直接去西方呢?

釋伽陀:想先聽經,西方稍緩再去,感恩,阿彌陀佛。

 

為僧之本義

 

「僧」

 

 

 

 

2016/10/10  AM2:35 主筆: 釋法璽

 

 

佩真師姐:僧?這訊息該如何下筆?突然訊息中透漏此題為老師夏蓮居老居士主筆,阿彌陀佛。

老師夏蓮居老居士:
孩子。動筆吧。阿彌陀佛。

佩真師姐:是,老師,阿彌陀佛。

老師夏蓮居老居士開示:
「僧,曾經是人。現修證果。了脫業道。即名言僧。」剃髮所剃僅唯髮?若只言剃。只行唯剃。何苦出僧。何可稱僧。天人之師。非只剃止。法藏比丘。棄國捐王。行做沙門。號曰法藏。修菩薩道。發四十八大願。大慈大悲。深重願力。行做沙門。何只頭剃。何只袈裟所披。慈悲喜捨難量。大願大力創西。西方極樂淨土國。廣納閻浮眾苦靈。廣度無邊無有懼。廣行施善無有心。再者。修僧首要乃修心。莫可再染塵間習。貪瞋癡慢未斷離。何只僧名獄有名。其實僧行並非難。端見心何行?「持戒為本。淨土為歸。觀心為要。善友為依。」此語甚為妙。可汝是否行?「清淨平等正覺慈悲。看破放下自在隨緣。」此二段僧行足。為何已傳非此時。僧皆未有樣?未行未真行。何得法相莊?何有度眾離?那何必行此?一來深病纏,二來地獄掛。三來眾牽引。四來魔控靈。若有畏懼莫要行。怕汝造業難償世。若有魄力當正行。莫有所偏誤人行。佛法傳世多千年。莫要當之為神傳。佛法三期至今時。僧皆變相貪偏道。何有懺悔當真調。方東美教授雖言修行是享受。但非證為修僧亦享受。亦非言苦行。當從中有調。而非只全慾。諸子慎警行。依法行正道。貪瞋癡當離。我慢最不可。名利不可擁。當有願而行。真誠信願行。當有力而進。諸子若僧行。切記此警語。阿彌陀佛。

佩真師姊:是的,感恩老師慈悲,阿彌陀佛。

老師夏蓮居老居士開示:
依語引萬行。何可仍執行?諸靈苦紛相。若可期。如天下自太平。如理如法。悲。諸子大須行。莫再執身感。向前是光明。

佩真師姊:感恩老師大慈大悲開示,阿彌陀佛浩瀚威德。

 

原來這才是「孝順」

 

原來這才是「孝順」

 

 

 

2016/10/9  PM.2:32

 

晨間經行-孝念  主筆: 釋法璽

 

 

             (靜心念佛,等待訊息)

訊息:何謂孝順……?掛心?執著?

念:我不屬人,我也不屬於物,我乃為「念」,孝順人人都希望自己是這樣,但真能人人皆做到嗎?而做到了又如何,真心?假心?現在你們學佛人更是要求這是基本的基本,確實沒有看過你們這樣真正修行的淨業道場,但是世法與佛法道業上是沒有辦法兼顧的,而真要兼顧便不是真修行人,你們的心中多少都有我們的存在,且常常充滿著疑惑的、無助的,甚至是你們沒有辦法接受的自私,「我孝順的長輩,我哪裡自私了?」沒有人願意接受自己被冠上這樣的詞彙,但真是如此吧?否則你怎麼會總是受到控制呢?否則別人清涼快樂,你做不到呢?定義先弄明白?何謂孝順?真如你所了解及想像得這樣世俗簡單嗎?這樣你就錯了!孝順絕不是簡簡單單的行住坐臥而已,如果只是行住坐臥上那是表,那如果還能夠發自內心,有所關懷的成分在,那這是基本,可這基本就有多少人做不到了?發自內心對長輩最真誠的關懷,有多少人是以假冒在自欺欺人,再來,「尊敬」不輕視、不頂語、不惡口,有做到嗎?多少人長大成家立業後,自己也擔任與父母親相同的角色,反過頭來對已年邁的長輩,多少人還保留有尊重在?長輩太廣泛,我們就專指父母親好了!而父母親,對家來說就有婆婆、公公的問題,嫁入夫家,不也是父母親嗎?但人類可怕之處多半就在這,「分自分他」娘家是養我、育我的親生父母親,而夫家這是丈夫的父母,有些人可能也是能夠如同親生父母般照料,但若是不合,你能做到如理如法的嗎?最基本尊重可能都沒辦法給予,剛剛說了這些,「真誠」、「關懷」、「尊重」,這些你做到多少?都做到了恭喜你,你真的很孝順,是一個蠻成功的人類,但這只是小孝順,那大孝順是什麼?「大心量」,將這三個成分放大再放大,天下男人是我父、天下女人是我母,做得到嗎?這才是真正的大孝順,那講到這裡就可以切入何謂世法與佛法的不同了,世法僅限與自家好,做的再完美再好,也只是一家子好,別人家是別人家的事,自掃門前雪,這麼說是重了點,但為了清楚表達我必須這麼形容,如果你只是平民百姓,你只是世間普通的人,生老病死,你年輕有為孝順父母,老了輪到兒女孝順你,這麼樣你是對的,你做滿小孝順該有的這些基本,你很棒,你真的已經更勝過於其他許多人了,但今天如果你是學佛人,是想要了脫生死的、超越六道的學佛人,你還能世俗嗎?你還能真的只顧及一家口子好嗎?你連想都沒資格了!為什麼這麼說?你還不懂嗎?學佛不就為了利益眾生,不就為了擴大心量,不就為了想要了脫業力,想脫離生老病死,不就為了臨終想到的了西方極樂世界,西方我是聽聞,尚未去過,但那是多麼神聖、清淨的地方,你能自私的了嗎?唉!太可怕了,分自分他,是六道眾生才有的可怕岐念,即使不是學佛人,我都希望你們別這樣做,何況你是學佛人,這世上真正做的的人真的只有蘇大菩薩一人,大小孝順都做道如離如法,這是真修行人,這是真孝順,這是真慈悲,這才是學佛,這才是佛!他的女兒也都有模樣與蘇大菩薩相似,如果在學上佛法,真的也是容易能夠成就的!心量啊!孩子們!「天下男人是我父、天下女人是我母。」你做到多少?家中有事想到父母、家中有錢想到父母親人、家中有病痛也只想到父母兒女,那誰家沒事?誰家貧窮?誰家富貴?誰家又沒事?有事?你家或許,福大,事情輕微,他家業力糾纏事情很大,可你只想你家好,最近隔壁家好了,水生火熱,你想到過關懷了嗎?你已經學佛了,你家有幾口子?三個?四個?五個?還是十個?但這數量以外的人是無量無邊!你就好比一大盤的蔬果,你只夾走你的、你父母的、你兒子女兒的,或者你家人比較多,再夾走你家親眷屬的,你已經覺得你心量很大了是不是!除了父母、兒女你還多夾了其他家親眷屬的,覺得自己好了不起,那此時現場來了一群身穿破爛衣物的家庭,可蔬果已經不夠他們使用了,或許你能給,但或許你沒辦法施予他們,因為這是你的家人的!這個形容好像大家會覺得很容易能夠做到,但現在情境再轉變成,全球大饑荒,這盤蔬果是唯一的資糧,這盤蔬果過後你必須等死、餓死,你福大大才得到這盤蔬果,你終於滿滿的要帶回家,帶回你自己的家,再門口遇上這群,滿滿無量無邊的這些難民,你放得下手中的資糧嗎?你能供養於他嗎?你計量還只有你自家嗎?你家因為這些資糧活過了飢荒的日子,但其他人都因為挨不過餓苦死了,那你家不過幾口子人,為了活下來而活下來,但千千萬萬,無量無邊的眾生都喪魂,六道輪迴,苦啊!你想想,佛法是多麼的大心量、大慈大悲,你這樣真的上的了西方嗎?你想顧卻真能顧得住嗎?為何說蘇大菩薩真做到大孝順?在這一個境當中,蘇大菩薩肯定不會去取這些蔬果,甚至會去幫助無量無邊的眾生安置、找食物來源,而蘇大菩薩的父母肯定等到時間有了,事情告一段落了,才會迅速地的滿足父母所要的,即使自己也餓,也會先滿足父母的需求,我的歲數有無量歲,人類孝順種種百樣我都見過,你是真孝順、假孝順我都看的出來,古人曾有割肉餵母的孝子,在這苦境中,蘇大菩薩肯定也能做到如此,唉孩子們啊!或許不懂,也沒有人教你們這些,現在我告訴你們夠明白了吧?還有問題我能再說,別再無知了,做個大心量的人吧!想去西方自己要先有該有的成就啊!如果那麼簡單能去,我已無量歲,何必還在此地呢?看見人類這麼生生滅滅,從前人純淨純樸,現今人類….不說你們也明白啊!人心不古啊!五逆十惡越來越多,還好惡世有你們。

佩真:請問您無量歲?那在之前您是什麼?您叫什麼名字呢?

念:無始劫來,無始劫有多久?那我無量歲又有多久呢?我不屬於任何一物,我又屬於任何一物,我叫孝念神,也終於等待香光佛寺的你們出現,我教待完這篇我能放下而去了,留有這個流芳千古就夠了,孝真是百善之首,百善孝為先,我帶著我的這些同是孝念之靈識,求超度而去,中國人注重孝道,中國有二十四孝及三十六孝,每一則故事寓意都很深,而又有哪一篇故事讓我們效仿,我們還差太多太多了,學佛首先這就是必需的,效養父母,奉侍師長,好啦,話就到此,蘇大菩薩我們求生西方,感恩,阿彌陀佛。

何方?

法璽:阿彌陀佛慈悲,弟子法璽如今志回西方,放下所有,願佛加護。

阿彌陀佛開示:
孩無吝法。如實坦答。佛將護心。覺性上好。
確實護法。一路行進。望子航歸。四眾當習。
當自慚愧。當下何念?當是明省。同廣航西。

 

昏沉

 

昏沈

 

2016/10/3 AM.2:30

 

主筆: 釋法璽

 

 

老師夏蓮居老居士開示:
地獄五根難可斷。但仍須斷莫有染。昏沉之際已無知。
醒後或疲或眾纏。是業所現或佛失。應當精警佛號持。
莫將所識或所是。事過便無莫再牽。若無即無有即有。
對錯分明無有渾。心上恆常淨明白。無有多思頭常輕。
無有多慮心常平。未來之事不可計。隨順因果緣所行。
過去之事不應留。看破放下自在走。再言偏行偏正道。
對人對事或對財。剛正光明自然醒。唯活當下莫跳躍。

眾生:睡眠實在難主心。若可毅勇突破境。起初一二昏沉迷。若無三四即醒行。昏沉有時多種因。有時太累身俱疲。有時干擾控頭明。有時自性本是慣習行。今日有此殊勝難逢的機會來到此地接受訪問,實在備感榮幸,久仰佛地大名,承蒙佛地的恩惠,許許多多的眾靈們都得到救度,而如現前,四眾弟子昏沉的問題不見改善,我乃睡神,讓我來看看是否有機會得以救助。

佩真:阿彌陀佛,感恩您,請問您叫什麼名字?你是屬於在幾層天或哪一度空間呢?

睡神:我不屬於到哪一層天啦,不過只是大家稱我睡神,吾名乃是馬詔頭,確實不值得為了昏沉難信願行,為了昏沉而葬送生西大願,不值啊,當要真正訓練一番,昏沉不值太多事。

佩真:那請問您現在可以先介紹一一怎麼會當上睡神嗎?如果有機會也請幫忙四眾弟子昏沉之事,感恩,阿彌陀佛。

馬詔頭:阿彌陀佛,為何近來,不!不只近來,為何大家總是在昏沉呢,有的深重、有的輕微,不是沒有原因,應當好好解決,純非真正睡眠之事而已,在虛空來見,若是講明,這是相當可怕之事啊!尤其蘇居士如今最為重視的晨間經行,四眾諸子各個昏沉,而又幾位特別深重,先讓我來說說昏沉之事吧,昏沉,非是真正睡眠也,而是其靈處於動盪、不穩之狀態,在自己覺警之時附身都已是常有之事,而就更別言道昏沉之時了,附身入體何其多,來來去去即容易,而昏沉是否需要隨順其意思臥平睡覺呢?不,先拜佛,先去除大部分的外緣,若是真的無法解決,小憩片刻是最合宜的,畢竟色身亦不適合過於疲累,但就如蘇居士所言,不宜過久,稍後再言睡眠,真是不宜過久啊!是否諸子都曾有過經驗,昏沉時做點提神的事情,或許換點事情做,就瞬間清醒,甚至不再想睡覺,那麼應可知擇法的重要,將自己抽離於昏沉當下的空間,昏沉當下空間已與旁人不同,若不覺警抽離,身子就不能作主了,任人宰割的肥羊,這昏沉的空間人人皆有過,而空間之中有些什麼呢?有你戒不掉的貪、瞋、癡、慢、疑,有最愛的財、色、名、食、睡,四眾弟子誰沒有進去過?進入再也回不來的蘇居士也都慈悲將靈牽回,若是在外面,怎可如此容易喚的回,空間無邊界,從何找起?這你最喜愛的男人、女人、美食、財富,等等,都會出現來抓你,當你在昏沉時你能看見這誘惑的畫面,而當你深深著迷時,你沒有辦法判斷及抵擋,也就無法從中覺醒,醒來時每每都已過數時分鐘,突破不容易啊,但一定要突破,隨順昏沉是個性,昏沉未改仍是無法見性,這湊巧遇上這群修行孩子,才如此告誡!我曾經還沒當上睡神之前,我是在昏沉時過世的,我昏沉、失神、體難自主,現在回去看是一群眾生把我強行拖拉離體,我的色身被控制,最後死於古井中,很慘吧!我那時大約三十九歲,大家對我的死因死狀不有太大的疑惑,做人也真失敗,大家認定我會這樣死挺平常的,我是富家少爺,我很有錢,我喜歡喝名酒、陳年老酒,我常常都是喝得醉茫茫,我家產很富有,不需要我去賺錢,所以我每天都是醉生夢死,也沒有培養的興趣,也沒有知心的好友,其實我活得很累,酒精可以讓我短暫的忘記一切,可以為我帶來欣快感,在我二十五歲父母親雙亡,我從那時開始喝酒的,身體越來越遲緩,精神個性越來越古怪,人家都說性情大變,當時我也不以為然,自在快活的過著,但現在才知這些都是附體,太可怕了吧!我這輩子這麼慘也是過去殺盜淫妄所帶來的業因果報,而我罪業身重,又飲酒過度,生前就從沒清醒過,何況死後!死後我墮入鬼道之中,因過去生的過去生有修,此生生前地位又是非凡,即使在鬼道這些帶來的靈性特質還是不失,因為我一樣想睡覺,在鬼道習慣還是昏沉,其實我沒有身體是可以不用這樣的,但慣性,自己念頭想的,自性造就,所以即使在鬼道,沒有身體我一樣沉醉在這熟悉的酒精薰陶中,昏昏茫茫度日,我昏睡的磁場很強,只要接近的人類都會可能趕到昏沉,所以大家叫我睡神,可是其實我不要昏沉時能力不差,就是個性害死我,連死了還害死,但我現在沒身體更難改了,好在我這麼揮霍還有一點點機會能夠被救到這裡來,厲害的香光大佛寺,不簡單,真的不簡單,其實我的空間本來就在這附近,鬼道處處何處不是,我是澳洲人,我最死就是在這附近,我的魂魄空間就重疊在這附近,準確來說就在你們的辦公室中,在那裡大家進去就是睡覺,幾乎不然就是昏沉,這樣子那間房間中空間越來會越聚集低瀰的能量,雖然我現在走了,但還是勸你們,空間不處不在,更何況現在你們的空間都是打開的!昏沉不是件好事,睡覺雖然需要,但也不怎麼好。

佩真:阿彌陀佛,感恩眾生菩薩的慈悲,想再請教您,那麼昏沉最主要的原因都是發生在個性上嗎?有沒有可能還有其他因素?而又要如何改變呢?請您慈悲,阿彌陀佛。

馬詔頭:哈哈哈,最根本來說就是個性沒改,個性太強、個性太散漫、個性太懈怠、個性太愚痴、個性太散亂、個性太貪,當然可能還有,總言之就是個性沒有改,或是改的還不徹底,而你說的其他因素,能有什麼?就是冤親債主不甘願要報復,所以昏沉時就是身體被報復了,你不想被報復就不要昏沉,昏沉跟睡覺時就是陰間起作用,而昏沉時自己在哪裡?身體發生什麼事情,你如果知道真相你會哭,身體真的任人擺布,只是你不夠靈敏不曉得罷了!但往好處想也是在消業啦,欠人家的就是要這樣讓他洩洩氣囉,要怎麼改,最根本除了改個性,還是改個性,改到圓滿,改到沒有把柄,人道滿意,鬼道自然滿意,鬼不就是人?人不就是鬼?所以還要做到與鬼神眾的關係,至少做到令彼此間有基本的尊敬,不被看不起就不會被捉弄,這也是你們修行路上一定要有的關係不是嗎?不分自分他、不有高低之分、誠以對人、不見惡事、不生惡念,純淨純善,不難,做到這基本,修行遠離昏沉不是問題!而外提一件,個性也不要倔強,能做多少事,變行多少路,過多過多反而容易受反效果影響,肉體不是金剛,會疲會倦,適當休息避免散亂,過度休息也會散亂,散亂不好,容易受人侵犯,通常無法知情,睡太多的時候眾生附體很多層,太疲倦的時候能量低,腦神經衰弱容易亂想、低落,念頭及空間中眾生容易侵襲,做人太可怕了!大家好好加油,不過不錯的是你們在這裡,我要趕緊走了,我是想去西方,但遲疑了一下….,沒有百分之百去西方的話,萬一我掉到人道就慘了,我個性有還沒改,肯定現前,眾生無孔不入,我現在是眾聲,我清楚可怕,我努力看看靜下心聽講好了,肯定要往生西方!我做點好事吧,昏沉之氣、靈、眾生於空間之中如恆河沙,一起聽經,阿彌陀佛,感恩。

佩真:那再請教一事,請問為何香光大佛寺四眾弟子讀經或是拜佛時特別容易昏沉,我沒去過什麼道場,但上回去汕尾覺源寺發現他們年紀雖大但讀經卻不會昏沉,反而我們打開經本,讀一品不到就吊舉?我的母親也是,在家讀經都好好的,很有精神,來這淨修,一讀經就常昏沉,我也是需要突破這一塊,可以告訴我們這其中真實的真相是什麼嗎?感恩您,阿彌陀佛。

馬詔頭:哈哈哈,已經訊息傳給你了,就是空間打開,沒有什麼不好!這是好事,真是好事,但雖是好事,亦是需要真正突破之事,你們可能不知,香光大佛寺得來不易,是需要多少德福的聚積及大願大力,才感得佛菩薩相應,何況如今相應的是從未應世的阿彌陀佛,你們福報可真是大啊!要好好珍惜喔!而昏沉與外界不同,當然不同,若相同不就跟他們一樣修法了嗎?但雖是這麼說可別得意,要懺悔,要知道為什麼同修沒昏沉我昏沉!列幾點原因便能明白:一為空間打開,無有阻礙。二為真修淨化,佛菩薩加持,業障提前現前,層層障礙、層層污垢顯現,大家皆是知道無始劫來的輪迴業轉,這色身藏汙納垢,有何人真正能夠修行將這些一一淨除?唯有香光大佛寺做到,所以佛菩薩亦是加持,也才有「慈悲示現。以身說法。此地此現。方能得救。」是在安四眾弟子的心,這麼多的眾生想索討,已是重罪輕報,打的是香光大佛寺救世主的名號,眾生再恨都要先退三分,這是何德何能的福報啊!小小受點罪真是要感恩並是懺悔啊,要勸導眾生不要執著,不要再當人,趕快去西方才是,而不是顧得身受,可知虛空法界、諸佛菩薩、祖師大德,還有偉大的蘇大菩薩,為了香光大佛寺,為的阿彌陀佛要來應世,做了多少的努力,多少的安排,更化解了多少的冤親債主,還見機延長了多少位的福壽,真是要感恩在心啊!再不知足,再自私,甚至修不上西方,真是天誅地滅啊,虛空無形間多少的助力再幫忙,恩德如何報啊!只有成就,大家要的就是你們成就,救世,這個世界、虛空間都生病了,看見這裡有希望,大家趕來加持,更因諸位大德都是曾經有修之人,有些更是佛菩薩應世,只是輪轉汙染了,被業報纏住了,大家都在幫忙,幫忙你們能夠成就、見性,記住,一定要救世、一定要救人,若是自私退了,還不起這一切,可能沒人講這麼嚴重過,但是都是真的,虛空有多大你知道嗎?都注視著這裡的一切,當你沒了這層層的保護,你的冤親債主走了嗎?不是都在旁等待嗎?蘇大菩薩常講,還敢自私?真勇敢!真的你們很勇敢,自己好好想想吧,畢竟是自己選擇要走的路,我也多說太多了,但跟我一樣看不下去的虛空間有多少,你們大可訪問看看,大家都一清二楚,只有大德們有些還執迷不悟,很可惜喔!百千萬劫難遭遇,真的要要修行,找回自己,普度眾生。當昏沉現前,可能業障又現前、可能提醒你個性或執著未放,亦可能考慈悲心量,種種考試都有可能,只要突破、只要放下,亦可能是障礙修行,懺悔、自省便行,一切一切都是為了要幫助你更加成長及成就,好好修,好好行,阿彌陀佛。

佩真:感恩眾生菩薩您的慈悲分享及幫忙,受益良多,做人不能作主真的太可怕了,就連看似平常的睡覺,都內有玄機,這人怎麼可以當!希望香光大佛寺的成立能夠將空間真實之事告訴大家,要去西方,不能再來做人,誰能知道還會發生什麼樣的事情,任人擺佈太可怕了,要念佛,念南無阿彌陀佛,念佛不用死,南無阿彌陀佛浩瀚威德。