世間自在王如來開示-20170402

世間自在王如來開示

2017/4/2 PM.8:03

中峯三時繫念 第二時懺悔偈

 

世間自在王如來 慈悲開示:
如來曾於世間住。四十二劫度法藏。亦是因緣果得現。
此時彌陀願住世。亦如世間自在時。眾緣和合百不同。
德能智慧皆悉顯。何來異樣神通變。本是自性中皆有。
世人不知謂毀謗。紛紛離去孰得損。未損分毫自在人。
反是逆緣得相助。助其早日法身現。此是蘇居士是也。
屈居此寺及此時。石碇樓內之一層。容量有限不過數十坪。
豈知寺內無空間、無時間。古今中外融於此。
西方極樂亦相通。何來評論放大批。怎知世間之一角。
如來應世度無量。眾苦誰知誰人理。若能度之只一時。
如何究竟解脫時。唯有往西無他途。迷人自迷悟何時。
唯有透徹世事實。原是業緣一場夢。執著於己皆當醒。
夢醒不過剎那時。但盼諸子那時現。遍照寰宇眾生靈。

三時繫念-阿彌陀佛開示20170402

 

阿彌陀佛開示

三時繫念 第一時懺悔偈

2017/4/2  PM 5:00

 

阿彌陀佛開示:
海澤再來。將有一番。己見以往。僧相禮佛。
曾幾何時。物換星移。再見僧形。可知眾靈。
多少等待。跪等其師。再披袈裟。重返僧壇。
含淚笑看。師在佛前。領眾威儀。信眾亦於。
汝旁迎請。當點燃疤。供於佛前。當立誓願。
「眾生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。
法門無量誓願學。佛道無上誓願成」
日月含笑花雲哭。曾是師父告誡眾。再見師雖僧尼身。
未減點滴曾所為。未少滴水經律論。皆於海澤耶識中。
即待清淨了了明。得顯曾經法三藏。救度無量苦眾生。
阿彌陀佛。

「貪」

 

 

 

 

 

 

 

2016/10/14   AM2:35    晨間經行  主筆:釋法璽

 

 

老師夏蓮居老居士開示:
世人多所慾有貪。所貪財色名食睡。
正如地獄門中開。何要執情貪所貪。

貪念(魔界):不足不知足,想要、慾望充斥,行住坐臥有所要求,無有止盡的需求,知足者如今甚少,物質上、淫慾上、美食上、睡眠上、娛樂上、好多好多美好之上,而「痛苦」少有人說再來再來,如果有,這人肯定被當異類,但這求苦之人,心智若清明表示乃為大成就之人,當然心智不清楚那肯定是被控制,神經出了問題。貪啊!貪啊!對世上一切美好事物,想要就是貪,佔有也是貪,基本需求不是貪,但不隨緣還是貪,貪緣、貪一切事物,僅限於基本需求的人少之又少,多半想再多一分、多二分、多三分,源源不絕最好,當下,當體即空沒有人做得到,總想再留有一些,需要時可以再度滿足自己,說好聽這就叫作未雨綢繆,說難聽點這成什麼樣?就大賣場而言,錙銖必較,誰也不肯虧損,老闆精打細算、員工斤斤計較、客戶分毫不願多失,怕吃虧就是貪,譬如甲物一分錢、乙貨二分錢,丙貨買再送附品,三者同質量,同種類,但不同廠家,多少人會拿丙貨,趁著附贈之期多帶上一些屯貨,而又多少人會買上甲物或乙貨呢?若是真實所需,那可,那若是種習性,那每次的折扣不就都買上一些,家中堆積了許多根本用不完,這不是種貪是什麼?原本勤儉是種美德,但過度反成為貪。再譬如吃,飽腹剛好誰能真正做到,每個人定有特別嗜好之美味,當若遇上了,多食一口、多食二口,確實無傷大雅,但若欲想大飽口福,難得遇上,不食可惜,不食吃虧,肯定要好好吃一餐,肚子明明已飽,這多入的食物,進到身中不也成為一種爛費嗎?佔有啊,想把這美味的味道,多佔有一分,貪啊!這剛好就好,福報大吃到這口美味,感恩在心,足夠了,多剩一些讓其他人多些能吃到,否則相較之下是否很貪!貪所喜之味,譬如挑口,喜味者多食,惡者少食或不食,而喜戀者多,這當下之念生,極其微細亦為貪!對世上一切美好事物,不知足是貪、有所求是貪、不滿現狀更是貪,種種的貪慾,所牽引的念生極為繁瑣,擴及諸多種塵慾,知足常樂、常樂我淨,或許為可破突的要法,但世人多半難能做到。貪慾、貪念,擴及每個人的頭、心中,想要還想要,佔有想擁有,如何能真正清淨?佛界定我們為魔念,但世上何人不是如此?惡世確實多者魔,少可佛。如今各個是為成佛之真修行者,這麼一點基本的貪念不可不知,不可不了,不可不戒!且夏蓮居老居士,還請我多言一番,就盼在諸位大德若是出家之前,還來得及上上這一課,好好修上這一課,否則貪無所不在,有時又極其微細,若一念不真遭來邪果就糟糕了。那麼何為貪念呢?剛剛所言甚多,再細分之下,欲多言貪,略述以下幾點:貪親情者、貪愛情者、貪友情者、貪關愛者,貪種種諸情者;貪食欲者、貪色慾者、貪名欲者、貪食慾者、貪睡欲者,種種諸相所貪之欲望;修行之路上,貪功德者、貪福者、貪智者、貪字者、貪境者、貪相者、貪善語者、貪神通者、貪速成者、貪懈怠者、貪精進者、貪淨者、貪空者,貪種種修行更上上之貪,更言,貪淨者不淨,貪空者不空,過而不及,反更為失。若無欲有,見其心為何?若一欲二,見其意為何?若二欲三,見其用為何?此一小句是可鑑其貪之是否。貪之廣義或狹義,再多的敘述或界定或許都難可真正一一談起,但心、意、用為何,確為真正根本要源,起心動念間,本心住於何?本心若住於中,不偏不倚,若本心、本願已失,偏於何處?當要謹記,非是大善之事或大好之事,非是修行之事、修德之事,非是如此等等全非類為貪,一切由心定,無心更勝好!就如此言吧,如同蘇居士所言之例,大富貴之人於大災難之時佈施,十元更勝十億財,無畏更勝財所佈,無所得、無所求,何言此?心定於偏邪何可言此為正行?有心而為,怎可言真做?如此一來何來德功?素卿孩子、榮華孩子亦須謹記此,貪所行之得果、貪所善的德多、貪欲有人知所行之善行、貪欲要庇蔭未來一切善好,以此一例,財團或企業甚至貪可引起大眾知名、貪小財引大財、貪小財抵漏稅徵等等,是以何念真正善?反充斥其中諸多貪,不如不為,為更惡。若要再舉些例子恐怕數天數時難以筆盡,若有更殊勝之時,是可筆下以警世人,但亦其實要在於心,「心純、心善、心正、心空,無念,做可行!」好吧,就先以如此相吧,我雖為魔界中人,但我曾經亦為佛界高僧,佛法確實真能真正教育人心,也唯有佛法能教育的起人心,人心不古啊!我雖為魔界,但人心更勝於魔,卻要分自分他,分佛與魔,切記是魔亦是佛,心偏再上,佛亦魔,慎之啊!曾經法號叫釋法長,當年入魔界我就已看破紅塵,但未放下,入了魔界,如今我真正放下,這些都乃我多少歲月於魔界之間、虛空之間所得、所知之事,十法界可怕,唯止西方極樂世界了脫,感恩我佛南無阿彌陀佛未將我所棄,千年已過,仍是慈站蓮臺接引,阿彌陀佛盼能深植人心,香光大佛寺定要將之所傳,不枉彌陀主今再來正法。

夏老有言:「此期閉關期將盡。緣已現來將之傳。網絡廣域傳佈世。一為香光大佛寺將興起。二為空間速先廣傳植心。空間真是能將開。因果真是仍猶存。三者將生死因果常纏。二位居士菩薩之真例傳世。四者將孝順與此一篇貪念二則佈世。盼可得緣者入。尤盼富貴大福者可醒。步步行進盡所力。法喜之間不有懼。一切佛慈將中排。漸可漸明子為淨。定要更淨尤其僧。速急之際將來眾。尤其先將過往緣。悟莊之學院傳此訊。空間真開佛寺將啟。剃度法事共參法殊。邀其授法僧戒之規。僧規 僧儀授之德深。有勞愛徒及諸子勤行。虛空法界正轉行。龍天護法及十方三世諸佛菩薩護持。阿彌陀佛。行便是。」

佩真:感恩老師慈悲開示,感恩魔界菩薩慈悲,阿彌陀佛。

 

出家僧缽有其義

 

出家僧缽有其義

 

 

 

 

 

 

2016/10/12   AM.2:35   晨間經行  主筆:釋法璽

 

 

訊息:出家僧缽有其義。托缽路僧眾相。…..

佩真:這篇好像會相當精彩,可是我現在好像不怎麼凝固,似乎問不太出來,請問你們有比較好的方法嗎?或者我另日再訪問你呢?

缽:另日亦是行。只是頭所障。過去障道僧。亦有魔道害。不易將清除。當有所耐忍。心欲出家僧。魔即來所障。自然便如此。一一將淨除。懺悔真誠發。願力不使退。漸可悟更明。漸可見悟性。阿彌陀佛。

佩真:請阿彌陀佛加持,日隔數日,繼續提筆續寫,禮請「缽」的眾生菩薩。

缽:僧人手上必備此,缽中亦有僧人住,我是古印度的僧人,我叫釋伽陀,當年我是苦行僧,一日要托缽二次,而後過午不食,托缽的菜餚不拘,心生感恩之心,我們是釋迦牟尼佛座下的常隨弟子,每日我們聽世尊宣講經典妙法,各個精進不懈,每日我們的托缽不過十戶,而托缽中菜食會把大家所托缽回來的食物混合,再分配給世尊及隨眾弟子們,無論托缽了些什麼,或空手而歸,都無妨這自然就是一種因緣,今日無有緣份也是心生歡喜之心,絕對沒有起懊惱及得失心,多千年前的事難免難可輕易地一一訴說,何況當時世尊紅極四處,前來求法聽經的修行行者日夜不同,今日因見彌陀道場所建,殊勝無比啊,要比當年更大,當可過二千餘位,亦是因緣時劫不同,西方確實與此地連結,為何說只有人道能救這些,因為只要不違背中道、真理,再多的助力都能加注,真修、真行、真願,所以感得諸佛菩薩等紛前來相應護持,我未去西方,我也沒有救過人,我就是執著於修行的空間之中,苦行、苦心志,行腳處處,手持著缽,四海為家,我也不曉得我居然在缽裡面,今時此地空間打開我才知道,而你知道嗎?我在我當年手托的缽之中,而我所托的缽卻已經回歸大地,混於自然泥土之中,空間無層次,真的無層次,都已經無存在了,還是有識,造就空間存在,如同阿賴耶識、記憶般,沒有這裡將空間打開真的不會有人知道這些,我雖是釋迦牟尼佛的常隨弟子,與會世尊宣講的每一會妙法,沒去到西方,流浪法界之中上千年,還真是有些慚愧,我執著一念,「苦」,我執著於苦,忘記極樂之樂,很多人跟我一樣,忘記要淨而空,帶有一絲苦還在,皆不能圓滿,多少人跟我一樣,正法時期苦行僧未至西方,執著於空間之中,多少人能夠知道,象法時期多少禪修僧執著於禪定之間,也未去西方,西方大家都說很容易去,輕易地都可以對往生者說出,往生西方極樂世界,可是誰真的去了呢?真的感恩佛菩薩應世,蘇大菩薩亦是佛菩薩來的,創造了這西方的一隅角在娑婆世界,救出了這些無量無邊的修行者,迷途的佛弟子,空間沒有人解開真的很可怕,可又真實存在,埋葬的多少難以量計的魂靈,七個孩子或者更多一定要繼續救啊,尚還有無量無邊在等待,也包括自己的冤親債主也在等待,只有像蘇大菩薩這樣真修真行且真願,才有可能將空間突破打開,從當年世尊宣講而後涅槃,又到現今末法時期,其他四眾弟子就先不論了,你們可知七位孩子時時於世修行,有時可能修道法或儒學,但亦皆是修道心,有時可能學佛修僧,都是有修有德之人,但娑婆世界可怕,因果輪迴多少世?善事惡事皆有過,三途惡道皆去過,若無大力突破出,難離業纏生死輪,今生殊緣相遇法,早已排定將從僧,香光大佛寺僧侶行,今時之緣缽來說教法,民以食為天,而又財色名食睡,地獄五條根,食與缽托不了關係,而食既為天又為何與地獄根連結?食非好事如同睡非好事般,雖為需求但非好事,可使用而不可佔有,當出家之時,身分轉變為沙門,當可要知食之紀律、食之規範、食之五觀、食之威儀,一切當須守戒,齋堂間當須有規,食而有序、食而不語、食之感恩、食省自德、食無有過、食適中好、食後淨口,食中念佛,不得越食,不得貪戀,無一物執,有無皆好,此境蘇大菩薩有,諸子當效之。大好明師在眼前。莫如煙飄過。

佩真:感恩您今日的分享,請問您要聽經還是直接去西方呢?

釋伽陀:想先聽經,西方稍緩再去,感恩,阿彌陀佛。

 

為僧之本義

 

「僧」

 

 

 

 

2016/10/10  AM2:35 主筆: 釋法璽

 

 

佩真師姐:僧?這訊息該如何下筆?突然訊息中透漏此題為老師夏蓮居老居士主筆,阿彌陀佛。

老師夏蓮居老居士:
孩子。動筆吧。阿彌陀佛。

佩真師姐:是,老師,阿彌陀佛。

老師夏蓮居老居士開示:
「僧,曾經是人。現修證果。了脫業道。即名言僧。」剃髮所剃僅唯髮?若只言剃。只行唯剃。何苦出僧。何可稱僧。天人之師。非只剃止。法藏比丘。棄國捐王。行做沙門。號曰法藏。修菩薩道。發四十八大願。大慈大悲。深重願力。行做沙門。何只頭剃。何只袈裟所披。慈悲喜捨難量。大願大力創西。西方極樂淨土國。廣納閻浮眾苦靈。廣度無邊無有懼。廣行施善無有心。再者。修僧首要乃修心。莫可再染塵間習。貪瞋癡慢未斷離。何只僧名獄有名。其實僧行並非難。端見心何行?「持戒為本。淨土為歸。觀心為要。善友為依。」此語甚為妙。可汝是否行?「清淨平等正覺慈悲。看破放下自在隨緣。」此二段僧行足。為何已傳非此時。僧皆未有樣?未行未真行。何得法相莊?何有度眾離?那何必行此?一來深病纏,二來地獄掛。三來眾牽引。四來魔控靈。若有畏懼莫要行。怕汝造業難償世。若有魄力當正行。莫有所偏誤人行。佛法傳世多千年。莫要當之為神傳。佛法三期至今時。僧皆變相貪偏道。何有懺悔當真調。方東美教授雖言修行是享受。但非證為修僧亦享受。亦非言苦行。當從中有調。而非只全慾。諸子慎警行。依法行正道。貪瞋癡當離。我慢最不可。名利不可擁。當有願而行。真誠信願行。當有力而進。諸子若僧行。切記此警語。阿彌陀佛。

佩真師姊:是的,感恩老師慈悲,阿彌陀佛。

老師夏蓮居老居士開示:
依語引萬行。何可仍執行?諸靈苦紛相。若可期。如天下自太平。如理如法。悲。諸子大須行。莫再執身感。向前是光明。

佩真師姊:感恩老師大慈大悲開示,阿彌陀佛浩瀚威德。

 

原來這才是「孝順」

 

原來這才是「孝順」

 

 

 

2016/10/9  PM.2:32

 

晨間經行-孝念  主筆: 釋法璽

 

 

             (靜心念佛,等待訊息)

訊息:何謂孝順……?掛心?執著?

念:我不屬人,我也不屬於物,我乃為「念」,孝順人人都希望自己是這樣,但真能人人皆做到嗎?而做到了又如何,真心?假心?現在你們學佛人更是要求這是基本的基本,確實沒有看過你們這樣真正修行的淨業道場,但是世法與佛法道業上是沒有辦法兼顧的,而真要兼顧便不是真修行人,你們的心中多少都有我們的存在,且常常充滿著疑惑的、無助的,甚至是你們沒有辦法接受的自私,「我孝順的長輩,我哪裡自私了?」沒有人願意接受自己被冠上這樣的詞彙,但真是如此吧?否則你怎麼會總是受到控制呢?否則別人清涼快樂,你做不到呢?定義先弄明白?何謂孝順?真如你所了解及想像得這樣世俗簡單嗎?這樣你就錯了!孝順絕不是簡簡單單的行住坐臥而已,如果只是行住坐臥上那是表,那如果還能夠發自內心,有所關懷的成分在,那這是基本,可這基本就有多少人做不到了?發自內心對長輩最真誠的關懷,有多少人是以假冒在自欺欺人,再來,「尊敬」不輕視、不頂語、不惡口,有做到嗎?多少人長大成家立業後,自己也擔任與父母親相同的角色,反過頭來對已年邁的長輩,多少人還保留有尊重在?長輩太廣泛,我們就專指父母親好了!而父母親,對家來說就有婆婆、公公的問題,嫁入夫家,不也是父母親嗎?但人類可怕之處多半就在這,「分自分他」娘家是養我、育我的親生父母親,而夫家這是丈夫的父母,有些人可能也是能夠如同親生父母般照料,但若是不合,你能做到如理如法的嗎?最基本尊重可能都沒辦法給予,剛剛說了這些,「真誠」、「關懷」、「尊重」,這些你做到多少?都做到了恭喜你,你真的很孝順,是一個蠻成功的人類,但這只是小孝順,那大孝順是什麼?「大心量」,將這三個成分放大再放大,天下男人是我父、天下女人是我母,做得到嗎?這才是真正的大孝順,那講到這裡就可以切入何謂世法與佛法的不同了,世法僅限與自家好,做的再完美再好,也只是一家子好,別人家是別人家的事,自掃門前雪,這麼說是重了點,但為了清楚表達我必須這麼形容,如果你只是平民百姓,你只是世間普通的人,生老病死,你年輕有為孝順父母,老了輪到兒女孝順你,這麼樣你是對的,你做滿小孝順該有的這些基本,你很棒,你真的已經更勝過於其他許多人了,但今天如果你是學佛人,是想要了脫生死的、超越六道的學佛人,你還能世俗嗎?你還能真的只顧及一家口子好嗎?你連想都沒資格了!為什麼這麼說?你還不懂嗎?學佛不就為了利益眾生,不就為了擴大心量,不就為了想要了脫業力,想脫離生老病死,不就為了臨終想到的了西方極樂世界,西方我是聽聞,尚未去過,但那是多麼神聖、清淨的地方,你能自私的了嗎?唉!太可怕了,分自分他,是六道眾生才有的可怕岐念,即使不是學佛人,我都希望你們別這樣做,何況你是學佛人,這世上真正做的的人真的只有蘇大菩薩一人,大小孝順都做道如離如法,這是真修行人,這是真孝順,這是真慈悲,這才是學佛,這才是佛!他的女兒也都有模樣與蘇大菩薩相似,如果在學上佛法,真的也是容易能夠成就的!心量啊!孩子們!「天下男人是我父、天下女人是我母。」你做到多少?家中有事想到父母、家中有錢想到父母親人、家中有病痛也只想到父母兒女,那誰家沒事?誰家貧窮?誰家富貴?誰家又沒事?有事?你家或許,福大,事情輕微,他家業力糾纏事情很大,可你只想你家好,最近隔壁家好了,水生火熱,你想到過關懷了嗎?你已經學佛了,你家有幾口子?三個?四個?五個?還是十個?但這數量以外的人是無量無邊!你就好比一大盤的蔬果,你只夾走你的、你父母的、你兒子女兒的,或者你家人比較多,再夾走你家親眷屬的,你已經覺得你心量很大了是不是!除了父母、兒女你還多夾了其他家親眷屬的,覺得自己好了不起,那此時現場來了一群身穿破爛衣物的家庭,可蔬果已經不夠他們使用了,或許你能給,但或許你沒辦法施予他們,因為這是你的家人的!這個形容好像大家會覺得很容易能夠做到,但現在情境再轉變成,全球大饑荒,這盤蔬果是唯一的資糧,這盤蔬果過後你必須等死、餓死,你福大大才得到這盤蔬果,你終於滿滿的要帶回家,帶回你自己的家,再門口遇上這群,滿滿無量無邊的這些難民,你放得下手中的資糧嗎?你能供養於他嗎?你計量還只有你自家嗎?你家因為這些資糧活過了飢荒的日子,但其他人都因為挨不過餓苦死了,那你家不過幾口子人,為了活下來而活下來,但千千萬萬,無量無邊的眾生都喪魂,六道輪迴,苦啊!你想想,佛法是多麼的大心量、大慈大悲,你這樣真的上的了西方嗎?你想顧卻真能顧得住嗎?為何說蘇大菩薩真做到大孝順?在這一個境當中,蘇大菩薩肯定不會去取這些蔬果,甚至會去幫助無量無邊的眾生安置、找食物來源,而蘇大菩薩的父母肯定等到時間有了,事情告一段落了,才會迅速地的滿足父母所要的,即使自己也餓,也會先滿足父母的需求,我的歲數有無量歲,人類孝順種種百樣我都見過,你是真孝順、假孝順我都看的出來,古人曾有割肉餵母的孝子,在這苦境中,蘇大菩薩肯定也能做到如此,唉孩子們啊!或許不懂,也沒有人教你們這些,現在我告訴你們夠明白了吧?還有問題我能再說,別再無知了,做個大心量的人吧!想去西方自己要先有該有的成就啊!如果那麼簡單能去,我已無量歲,何必還在此地呢?看見人類這麼生生滅滅,從前人純淨純樸,現今人類….不說你們也明白啊!人心不古啊!五逆十惡越來越多,還好惡世有你們。

佩真:請問您無量歲?那在之前您是什麼?您叫什麼名字呢?

念:無始劫來,無始劫有多久?那我無量歲又有多久呢?我不屬於任何一物,我又屬於任何一物,我叫孝念神,也終於等待香光佛寺的你們出現,我教待完這篇我能放下而去了,留有這個流芳千古就夠了,孝真是百善之首,百善孝為先,我帶著我的這些同是孝念之靈識,求超度而去,中國人注重孝道,中國有二十四孝及三十六孝,每一則故事寓意都很深,而又有哪一篇故事讓我們效仿,我們還差太多太多了,學佛首先這就是必需的,效養父母,奉侍師長,好啦,話就到此,蘇大菩薩我們求生西方,感恩,阿彌陀佛。

何方?

法璽:阿彌陀佛慈悲,弟子法璽如今志回西方,放下所有,願佛加護。

阿彌陀佛開示:
孩無吝法。如實坦答。佛將護心。覺性上好。
確實護法。一路行進。望子航歸。四眾當習。
當自慚愧。當下何念?當是明省。同廣航西。

 

昏沉

 

昏沈

 

2016/10/3 AM.2:30

 

主筆: 釋法璽

 

 

老師夏蓮居老居士開示:
地獄五根難可斷。但仍須斷莫有染。昏沉之際已無知。
醒後或疲或眾纏。是業所現或佛失。應當精警佛號持。
莫將所識或所是。事過便無莫再牽。若無即無有即有。
對錯分明無有渾。心上恆常淨明白。無有多思頭常輕。
無有多慮心常平。未來之事不可計。隨順因果緣所行。
過去之事不應留。看破放下自在走。再言偏行偏正道。
對人對事或對財。剛正光明自然醒。唯活當下莫跳躍。

眾生:睡眠實在難主心。若可毅勇突破境。起初一二昏沉迷。若無三四即醒行。昏沉有時多種因。有時太累身俱疲。有時干擾控頭明。有時自性本是慣習行。今日有此殊勝難逢的機會來到此地接受訪問,實在備感榮幸,久仰佛地大名,承蒙佛地的恩惠,許許多多的眾靈們都得到救度,而如現前,四眾弟子昏沉的問題不見改善,我乃睡神,讓我來看看是否有機會得以救助。

佩真:阿彌陀佛,感恩您,請問您叫什麼名字?你是屬於在幾層天或哪一度空間呢?

睡神:我不屬於到哪一層天啦,不過只是大家稱我睡神,吾名乃是馬詔頭,確實不值得為了昏沉難信願行,為了昏沉而葬送生西大願,不值啊,當要真正訓練一番,昏沉不值太多事。

佩真:那請問您現在可以先介紹一一怎麼會當上睡神嗎?如果有機會也請幫忙四眾弟子昏沉之事,感恩,阿彌陀佛。

馬詔頭:阿彌陀佛,為何近來,不!不只近來,為何大家總是在昏沉呢,有的深重、有的輕微,不是沒有原因,應當好好解決,純非真正睡眠之事而已,在虛空來見,若是講明,這是相當可怕之事啊!尤其蘇居士如今最為重視的晨間經行,四眾諸子各個昏沉,而又幾位特別深重,先讓我來說說昏沉之事吧,昏沉,非是真正睡眠也,而是其靈處於動盪、不穩之狀態,在自己覺警之時附身都已是常有之事,而就更別言道昏沉之時了,附身入體何其多,來來去去即容易,而昏沉是否需要隨順其意思臥平睡覺呢?不,先拜佛,先去除大部分的外緣,若是真的無法解決,小憩片刻是最合宜的,畢竟色身亦不適合過於疲累,但就如蘇居士所言,不宜過久,稍後再言睡眠,真是不宜過久啊!是否諸子都曾有過經驗,昏沉時做點提神的事情,或許換點事情做,就瞬間清醒,甚至不再想睡覺,那麼應可知擇法的重要,將自己抽離於昏沉當下的空間,昏沉當下空間已與旁人不同,若不覺警抽離,身子就不能作主了,任人宰割的肥羊,這昏沉的空間人人皆有過,而空間之中有些什麼呢?有你戒不掉的貪、瞋、癡、慢、疑,有最愛的財、色、名、食、睡,四眾弟子誰沒有進去過?進入再也回不來的蘇居士也都慈悲將靈牽回,若是在外面,怎可如此容易喚的回,空間無邊界,從何找起?這你最喜愛的男人、女人、美食、財富,等等,都會出現來抓你,當你在昏沉時你能看見這誘惑的畫面,而當你深深著迷時,你沒有辦法判斷及抵擋,也就無法從中覺醒,醒來時每每都已過數時分鐘,突破不容易啊,但一定要突破,隨順昏沉是個性,昏沉未改仍是無法見性,這湊巧遇上這群修行孩子,才如此告誡!我曾經還沒當上睡神之前,我是在昏沉時過世的,我昏沉、失神、體難自主,現在回去看是一群眾生把我強行拖拉離體,我的色身被控制,最後死於古井中,很慘吧!我那時大約三十九歲,大家對我的死因死狀不有太大的疑惑,做人也真失敗,大家認定我會這樣死挺平常的,我是富家少爺,我很有錢,我喜歡喝名酒、陳年老酒,我常常都是喝得醉茫茫,我家產很富有,不需要我去賺錢,所以我每天都是醉生夢死,也沒有培養的興趣,也沒有知心的好友,其實我活得很累,酒精可以讓我短暫的忘記一切,可以為我帶來欣快感,在我二十五歲父母親雙亡,我從那時開始喝酒的,身體越來越遲緩,精神個性越來越古怪,人家都說性情大變,當時我也不以為然,自在快活的過著,但現在才知這些都是附體,太可怕了吧!我這輩子這麼慘也是過去殺盜淫妄所帶來的業因果報,而我罪業身重,又飲酒過度,生前就從沒清醒過,何況死後!死後我墮入鬼道之中,因過去生的過去生有修,此生生前地位又是非凡,即使在鬼道這些帶來的靈性特質還是不失,因為我一樣想睡覺,在鬼道習慣還是昏沉,其實我沒有身體是可以不用這樣的,但慣性,自己念頭想的,自性造就,所以即使在鬼道,沒有身體我一樣沉醉在這熟悉的酒精薰陶中,昏昏茫茫度日,我昏睡的磁場很強,只要接近的人類都會可能趕到昏沉,所以大家叫我睡神,可是其實我不要昏沉時能力不差,就是個性害死我,連死了還害死,但我現在沒身體更難改了,好在我這麼揮霍還有一點點機會能夠被救到這裡來,厲害的香光大佛寺,不簡單,真的不簡單,其實我的空間本來就在這附近,鬼道處處何處不是,我是澳洲人,我最死就是在這附近,我的魂魄空間就重疊在這附近,準確來說就在你們的辦公室中,在那裡大家進去就是睡覺,幾乎不然就是昏沉,這樣子那間房間中空間越來會越聚集低瀰的能量,雖然我現在走了,但還是勸你們,空間不處不在,更何況現在你們的空間都是打開的!昏沉不是件好事,睡覺雖然需要,但也不怎麼好。

佩真:阿彌陀佛,感恩眾生菩薩的慈悲,想再請教您,那麼昏沉最主要的原因都是發生在個性上嗎?有沒有可能還有其他因素?而又要如何改變呢?請您慈悲,阿彌陀佛。

馬詔頭:哈哈哈,最根本來說就是個性沒改,個性太強、個性太散漫、個性太懈怠、個性太愚痴、個性太散亂、個性太貪,當然可能還有,總言之就是個性沒有改,或是改的還不徹底,而你說的其他因素,能有什麼?就是冤親債主不甘願要報復,所以昏沉時就是身體被報復了,你不想被報復就不要昏沉,昏沉跟睡覺時就是陰間起作用,而昏沉時自己在哪裡?身體發生什麼事情,你如果知道真相你會哭,身體真的任人擺布,只是你不夠靈敏不曉得罷了!但往好處想也是在消業啦,欠人家的就是要這樣讓他洩洩氣囉,要怎麼改,最根本除了改個性,還是改個性,改到圓滿,改到沒有把柄,人道滿意,鬼道自然滿意,鬼不就是人?人不就是鬼?所以還要做到與鬼神眾的關係,至少做到令彼此間有基本的尊敬,不被看不起就不會被捉弄,這也是你們修行路上一定要有的關係不是嗎?不分自分他、不有高低之分、誠以對人、不見惡事、不生惡念,純淨純善,不難,做到這基本,修行遠離昏沉不是問題!而外提一件,個性也不要倔強,能做多少事,變行多少路,過多過多反而容易受反效果影響,肉體不是金剛,會疲會倦,適當休息避免散亂,過度休息也會散亂,散亂不好,容易受人侵犯,通常無法知情,睡太多的時候眾生附體很多層,太疲倦的時候能量低,腦神經衰弱容易亂想、低落,念頭及空間中眾生容易侵襲,做人太可怕了!大家好好加油,不過不錯的是你們在這裡,我要趕緊走了,我是想去西方,但遲疑了一下….,沒有百分之百去西方的話,萬一我掉到人道就慘了,我個性有還沒改,肯定現前,眾生無孔不入,我現在是眾聲,我清楚可怕,我努力看看靜下心聽講好了,肯定要往生西方!我做點好事吧,昏沉之氣、靈、眾生於空間之中如恆河沙,一起聽經,阿彌陀佛,感恩。

佩真:那再請教一事,請問為何香光大佛寺四眾弟子讀經或是拜佛時特別容易昏沉,我沒去過什麼道場,但上回去汕尾覺源寺發現他們年紀雖大但讀經卻不會昏沉,反而我們打開經本,讀一品不到就吊舉?我的母親也是,在家讀經都好好的,很有精神,來這淨修,一讀經就常昏沉,我也是需要突破這一塊,可以告訴我們這其中真實的真相是什麼嗎?感恩您,阿彌陀佛。

馬詔頭:哈哈哈,已經訊息傳給你了,就是空間打開,沒有什麼不好!這是好事,真是好事,但雖是好事,亦是需要真正突破之事,你們可能不知,香光大佛寺得來不易,是需要多少德福的聚積及大願大力,才感得佛菩薩相應,何況如今相應的是從未應世的阿彌陀佛,你們福報可真是大啊!要好好珍惜喔!而昏沉與外界不同,當然不同,若相同不就跟他們一樣修法了嗎?但雖是這麼說可別得意,要懺悔,要知道為什麼同修沒昏沉我昏沉!列幾點原因便能明白:一為空間打開,無有阻礙。二為真修淨化,佛菩薩加持,業障提前現前,層層障礙、層層污垢顯現,大家皆是知道無始劫來的輪迴業轉,這色身藏汙納垢,有何人真正能夠修行將這些一一淨除?唯有香光大佛寺做到,所以佛菩薩亦是加持,也才有「慈悲示現。以身說法。此地此現。方能得救。」是在安四眾弟子的心,這麼多的眾生想索討,已是重罪輕報,打的是香光大佛寺救世主的名號,眾生再恨都要先退三分,這是何德何能的福報啊!小小受點罪真是要感恩並是懺悔啊,要勸導眾生不要執著,不要再當人,趕快去西方才是,而不是顧得身受,可知虛空法界、諸佛菩薩、祖師大德,還有偉大的蘇大菩薩,為了香光大佛寺,為的阿彌陀佛要來應世,做了多少的努力,多少的安排,更化解了多少的冤親債主,還見機延長了多少位的福壽,真是要感恩在心啊!再不知足,再自私,甚至修不上西方,真是天誅地滅啊,虛空無形間多少的助力再幫忙,恩德如何報啊!只有成就,大家要的就是你們成就,救世,這個世界、虛空間都生病了,看見這裡有希望,大家趕來加持,更因諸位大德都是曾經有修之人,有些更是佛菩薩應世,只是輪轉汙染了,被業報纏住了,大家都在幫忙,幫忙你們能夠成就、見性,記住,一定要救世、一定要救人,若是自私退了,還不起這一切,可能沒人講這麼嚴重過,但是都是真的,虛空有多大你知道嗎?都注視著這裡的一切,當你沒了這層層的保護,你的冤親債主走了嗎?不是都在旁等待嗎?蘇大菩薩常講,還敢自私?真勇敢!真的你們很勇敢,自己好好想想吧,畢竟是自己選擇要走的路,我也多說太多了,但跟我一樣看不下去的虛空間有多少,你們大可訪問看看,大家都一清二楚,只有大德們有些還執迷不悟,很可惜喔!百千萬劫難遭遇,真的要要修行,找回自己,普度眾生。當昏沉現前,可能業障又現前、可能提醒你個性或執著未放,亦可能考慈悲心量,種種考試都有可能,只要突破、只要放下,亦可能是障礙修行,懺悔、自省便行,一切一切都是為了要幫助你更加成長及成就,好好修,好好行,阿彌陀佛。

佩真:感恩眾生菩薩您的慈悲分享及幫忙,受益良多,做人不能作主真的太可怕了,就連看似平常的睡覺,都內有玄機,這人怎麼可以當!希望香光大佛寺的成立能夠將空間真實之事告訴大家,要去西方,不能再來做人,誰能知道還會發生什麼樣的事情,任人擺佈太可怕了,要念佛,念南無阿彌陀佛,念佛不用死,南無阿彌陀佛浩瀚威德。